Хлодвиг не мог взять чашу без разрешения (одобрения) других воинов.
По военной традиции франков, у вождя не было особых прав при делении добычи, он не мог потребовать отдать ему определенную вещь, он получал свою долю, наравне со всеми воинами, по принципу -кому что достанется.
Но то, что ему отказали в этом, Хлодвиг запомнил и, впоследствии, наказал воина, напомнившего ему о равенстве короля и простого воина и разрубившего чашу своим мечом - Хлодвиг намеренно нашел нарушения в экипировке этого воина и казнил его.
Поскольку церковь в течение всего своего существования претендовала на власть над принадлежащими к ней мирянами (и чаще всего такой властью обладала) , то вопрос отношения церкви и клира со светскими властями и государством являлся причиной множества споров и, зачастую, войн.
На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:
Примат светской власти над духовной (Цезаропапизм) , существовавший в Византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой) : он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. Такое положение возникло в Восточной Римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством) , в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. Окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора Юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора» .
Примат духовной власти над светской (Папацезаризм) , то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях Западной Римской империи после её распада. Впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом Аврелием Августином в его труде «О граде божием» (лат. «De civitate Dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами Рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства Римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы Геласия I императору Анастасию I, получившем название по своему началу «Duo Sunt». В этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.
С одной стороны казнь короля способствовала остановке действий вражеских сил и подрывало их мораль, а с другой стороны казнь короля могла сделать ещё хуже: к власти придёт другой человек с ещё более жестокими действиями или возникнет более сильный протест со стороны сторонников контрреволюции
Не осталось наследников на власть, кроме Святослава. Благодаря Святославу произошло крещение Руси в 988г.
<span>В мире гаджетов и компьютеров много интересного появилось в одежде и обуви. Чудом стали куртки с подогревом и термометрами. Что бы куртка грела, нужно зарядить ее от юэс би входа и куртка работает на этой подзарядке 8 часов. Есть одежда, к которой можно подключать наушники и слушать радио. Так же мне очень нравятся кроссовки и ботинки со светящимися шнурками и подошвами, которые так же заряжаются от ю эс би входа. </span>