Историк должен быть объективным. В ином случае он не имеет права даже называться историком. А вот может или нет, зависит от самого человека, его нравственности,принципов и убеждений. Как пример: историк, чьего отца расстреляли по обвинению НКВД во время правления Сталина, вряд ли будет объективно оценивать его (Сталина). Или еще банальнее: правительство предлагает за деньги написать учебники истории так, как это выгодно для нынешней власти, а не как правильно.
Когда-то давно в одном городе в Греции жил старик, которого звали Анис. Он был земледельцем. Однажды на город обрушился страшный смерч, который разрушал всё вокруг. Анис понял, что жить осталось немного, если не помолиться богам, чтобы те избавили от мук народ. Анис решил молиться богу Зевсу. Помолившись он решил выйти на улицу, посмотреть кончилось бедствие или нет. Выйдя на улицу он увидел, что смерч уходит и на небе появляется солнце. После этого он зашел домой и помолился богам еще раз, в знак благодарности.
(Имен Греции я не знаю, поэтому лучше перепроверить) надеюсь, что помогла=)
1)Лютеранская евангелическая церковь уже своим названием подчёркивает, что
она руководствуется евангелием и не принимает ничего, что не находит
себе ясного подтверждения в евангельских и апостольских писаниях.2)
Церковь определяется как собрание всех верующих, в котором евангелие
правильно проповедуется, а таинства правильно отправляются.3) Лютеранская
церковь считается «видимой» и «невидимой».4) Она «видима», поскольку
существует везде, где таинства правильно отправляются и евангелие
правильно проповедуется, она «невидима», поскольку вера в сердцах людей
невидима и известна только богу.5) В современном лютеранстве в этом
вопросе имеются расхождения: одни лютеране подчёркивают её «видимый», а
другие — «невидимый» характер.А насчёт кальвинисткой простите!
1.Его миновала опала Ига, и его земли остались не тронутыми
2.Распад Монгольского ига,и деление на Белую,золотую и тд и тп орды
3.Независимость от ордынцев,значительный авторитет Москвы, и обьединение вокруг нее земель
Ответ:
Ремесленное производство и всевозможные домашние промыслы были неотъемлемой частью повседневных забот жителей казахских степей. Суровые условия кочевой жизни наложили свой отпечаток на эту сферу традиционной культуры, сделав домашнее производство частью натурального хозяйства, направленного на удовлетворение нужд и потребностей членов семьи или рода, и редко — на обмен или торговлю. Присоединение Казахстана к России и бурное развитие капитализма в XIX в. привели к проникновению в центральноазиатские степи товарно-денежных отношений и началу выделения ремесла из натурального хозяйства. Тем не менее продукция традиционных промыслов продолжала отвечать запросам в первую очередь кочевого и полукочевого скотоводческого хозяйства. В казахском обществе наблюдалось четкое разделение ремесленного производства на мужское и женское. Мужское включало в себя такие виды промыслов, как кузнечное, ювелирное, столярное, кожевенное, косторезное, камнерезное дело, в то время как прерогативой женщин были обработка шерсти, ткацкое дело, вышивка и т.п.
Деревообрабатывающее ремесло предоставляло населению множество предметов, необходимых для введения хозяйства и повседневной жизни. Весьма ценной продукцией, изготовляемой мастерами по дереву, были многочисленные элементы каркаса юрты. Изготовление раздвижных секций основания кочевого жилища (кереге), купольных жердей (уық), обода-навершия (шаңырақ), дверей (есік) требовало значительной квалификации. Производство деревянных частей юрты было особенно распространено в северных районах Казахстана, более богатых лесом, в частности, в Кокчетавском уезде. Некоторые деревянные элементы, в первую очередь двери и круговое навершие, покрывались резным орнаментом. Затейливой резьбой, в основном элементами растительного орнамента, покрывались и предметы деревянной мебели: лари (кебеже) и шкафчики (асадал) для хранения продуктов и посуды, шесты-вешалки для одежды (адалбакан), кровати (төс-ағаш), а также различная деревянная посуда и прочие предметы быта. С развитием земледелия возрастала необходимость в орудиях для обработки земли и обмолота урожая, также изготовляемых из дерева. В ремесле мастеров по дереву важную часть составляло производство седел (ер).