В 2014 г. нашими казахскими коллегами-историками был издан сборник документов и материалов «Казахские чиновники на службе Российской империи: сборник документов и материалов». Его составителями являются ведущие историки Казахстана Г. С. Султангалиева, Т. Т. Далаева, С. К. Удербаева, ответственным редактором — Г. С. Султангалиева.
Коллективом ученых проделана огромная кропотливая работа. В сборнике представлены документы и материалы, раскрывающие механизм кооптации казахов на службу в органы пограничного и местного управления Оренбургского, Западно-Сибирского и Туркестанского генерал-губернаторств, награждения представителей казахского чиновничества чинами, медалями и орденами. В сборнике также содержатся письма и исторические труды представителей казахского чиновничества XIX века. В нем опубликовано 148 документов, извлеченных из фондов Центрального государственного архива Республики Казахстан и России (Государственный архив Оренбургской области, Государственный архив Омской области).Это очень ценный первоисточник с внушительным объемом.
Значимость выхода в свет сборника во многом определяется тем, что сам факт введения в научный оборот первоисточников является магистральным путем развития исторической наукикак в Казахстане, так и во всем мире. Кроме того, публикация исторических документов решает задачу труднодоступности большинства документального материала для исследователей, занимающихся историей Казахстана XVIII–XIX вв., так как обеспечивает возможность исследователям получить доступ к архивной части культурного наследия исследуемого региона и возможность перепроверки и сопоставления авторских интерпретаций содержания используемых документов и корректности их изложения в научном контексте.
Следует заметить, процесс издания исторических источников в Казахстане начался еще с конца 50–60-х гг. ХХ в. и значительно активизировался в начале ХХI в. благодаряПрограмме Президента РК «Культурное наследие» (2004–2011). В рамках этой Программы уже изданы документальные материалы, извлеченные из центральных архивохранилищ разных стран мира в сериях «История Казахстана в русских источниках» (10 томов), «История Казахстана в китайских источниках» (5 томов), «История Казахстана в арабских источниках» (3 тома); «История Казахстана в персидских источниках» (5 томов) и т. д.
Однако представленный сборник отличается не только новизной исследовательской проблемы, но и тем, что составлен с учетом современных методологических подходов. Это первый фундаментальный труд по истории формирования казахского чиновничества в Российской империи XIXв., аналогичного в казахстанской науке до сих пор не существовало. Он является объективной основой и необходимым шагом для создания целостной картины истории формирования казахского чиновничества дореволюционного периода, определения системы должностей, социального обеспечения (жалование, пенсионные выплаты, материальные поощрения и т. д.). В отечественной исторической науке до сих пор не систематизирован исторический материал о численности, персональном составе, образовательном уровне, сословной принадлежности казахских управленцев в структуре административно-бюрократических органов Российской империи, не выявлены основные количественные и качественные характеристикичиновничества казахского социума ХVШ — начало ХХ в. Все эти проблемы нашли всестороннее освещение в данном сборнике.
В романе Л.Н. Толстого "Война и мир" много ярких эпизодов, отдельных картин, каждая из которых много значит сама по себе. Лунная ночь в Отрадном, первый бал Наташи, охота… Все эпизоды служат общей связи романа, представляют обширное целое, но и каждый в отдельности – завершён и по-своему интересен.
Почти в начале эпизода, в котором описываются встречи князя Андрея со старым дубом, Толстой размышляет о том, что частная жизнь не зависит от политики. Эта жизнь, которая названа автором настоящей, посвящена "интересам здоровья, болезни, труда, отдыха … интересам мысли". Она насыщена в каждый момент времени.
Разочаровавшись в прежних своих стремлениях и идеалах, пережив раскаяние и горе (ранение под Аустерлицем, смерть жены), князь Андрей приходит к выводу, что жизнь в её простых проявлениях, жизнь для себя и для своих близких – то единственное, что ему остаётся.
Болконскому кажется, что его жизненный путь определён. Но может ли деятельная, кипучая натура долго оставаться вне общественных интересов. И вот уже князь Андрей, "несмотря на высказанное им Пьеру равнодушие ко всем внешним событиям мира", начинает возвращаться к активной жизни.
Толстой не признавал жизни застывшей, одинаковой и поэтому мёртвой. В ней, как и в людях, он видел и ценил постоянное развитие, движение вперёд.
Автор показывает, как медленно возвращается его герой к жизни, к людям, к новым стремлениям.
Встреча со старым дубом помогла ему осмыслить своё нынешнее душевное состояние.
Дуб, который дважды встречает на своём пути князь Андрей, совершенно по-разному раскрывает ему "смысл жизни": в одном случае он кажется Болконскому олицетворением безнадёжности, в другом - символом радостной веры в счастье.
При первой встрече дуб представляется ему живым существом, "старым, сердитым, презрительным уродом", который наделён способностью думать, упорствовать, хмуриться и презирать весёлую семью "улыбающихся берёз". Князь Андрей приписывает дубу свои мысли и чувства и, думая о нём, употребляет местоимения "мы", "наша": "… Мы знаем жизнь,– наша жизнь кончена!".
Герой находит в роще то, что созвучно ему, - нераспустившийся дуб, который "один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца".
Грустные, безнадёжные мысли теснились в это время в голове князя Андрея: "Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб… пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь,– наша жизнь кончена!".
Внутреннюю жизнь своих любимых героев Толстой часто соединяет с жизнью природы. Такой параллелизм – характерная черта художественного метода писателя.
Вот и "мысли" дуба соответствуют мыслям князя Андрея.. Первый раз проезжает он мимо него разочарованным в своих прежних идеалах, когда ему кажется, что активная творческая и личная жизнь уже позади. Второй раз - после поездки в Отрадное и встречи с Наташей, когда в судьбе его намечается перелом и вновь возвращаются надежды на счастье и стремление к серьёзной государственной деятельности.
Описание лунной ночи в Отрадном, которой любуются одновременно князь Андрей и Наташа, эмоционально и романтически приподнято. Большое количество эпитетов в сравнительно коротком отрывке передаёт оттенки контрастных цветов: ночь неподвижно-светлая, деревья черные с одной и серебристо освещенные с другой стороны, растительность с серебристыми кое-где листьями и стеблями, крыша - блестящая росой, дерево с ярко-белым стволом, полная луна на светлом, почти беззвёздном небе. Ночь, луна, свет и тени - всё чарует незабываемой прелестью.
Заключительная часть эпизода очень важна. Князь Андрей после этой прелестной ночи, когда в душе его возникла "неожиданная путаница молодых мыслей и надежд", видит на обратном пути тот же дуб, но уже преображённым, раскинувшимся "шатром сочной, тёмной зелени". Давно забытое чувство радости испытал вдруг князь Андрей.
Он вспоминает "все лучшие моменты его жизни", минуты душевных потрясений, которые дали ему опыт мучительных душевных переживаний ("мёртвое укоризненное лицо жены"), открыли свет новой истины (Аустерлиц с его высоким небом, Пьер на пароме и ночь в Отрадном).
Особенно важно подчеркнуть здесь слово "обновление". Действительно, поездка в Отрадное станет важнейшей вехой на пути духовных исканий князя Андрея. Он снова ощутит желание быть полезным, жить среди дорогих ему людей: "Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтоб и все знали это…"
Эпизод ещё раз даёт возможность убедиться в том, как Толстой показывает способность своих героев к душевному развитию и изменению их внутреннего мира. ( Этот метод Чернышевский назвал "диалектикой души").
Таким образом, эпизод "Поездка князя Андрея в Отрадное" важен с нескольких точек зрения: он рисует одного из главных героев романа-эпопеи на важнейшем этапе его судьбы, раскрывает его сложный внутренний мир и даёт представление о некоторых характерных особенностях художественного мира Толстого.
1. Легенда об основании гласит<span>через четыре года после своего первого подвига братьям было позволено основать новый город. Но возник спор о том, кто станет основателем нового селения. К единому мнению братья не пришли. Окончательное решение они предоставили богам. Ромул и Рем сели по разные стороны и стали ждать знамения. Рем первый увидел шесть коршунов, пролетевших мимо. Но почти сразу же со своей стороны Ромул увидел двенадцать этих хищных птиц. Ромул и Рем не пришли к единому толкованию этого предсказания, каждый из братьев считал, что повезло именно ему. Возникла ссора. В гневе Ромул убил своего брата. Глубоко раскаиваясь, он основал новый город, назвав его своим именем. Первая борозда, проведенная вокруг Палантинского холма, и стала событием, ознаменовавшим рождение нового города. Легендарное основание Рима произошло 21 апреля 753 года.
2. </span><span>Новые раскопки проясняют и такой острый дискуссионный вопрос, как дата самого возникновения Рима. По преданию, он был основан 21 апреля, в день праздника пастушеской богини Палее, в 753 г. до н.э. И действительно, первые следы поселения на Палатине датируются археологами VIII в. до н.э. Жители Лация, в том числе и будущие римляне, тогда входили в союз латинских племен, объединявшийся культом Юпитера Латиариса в Альбе-Лонге и Дианы на оз. Неми у Арриция. Как и другие италики, они жили родами, расселявшимися по территориальным общинам — пагам, из объединения которых и возник Рим. Общины долго сохраняли самостоятельность, но постепенно их общественные земли сливались, создавались общие культы, единые жреческие коллегии
3. </span>Рим был основан в 753 году до нашей эры. Тогда там, в основном, проживали земледельцы. Но вскоре земледельцевпризвали в армию Рима, где им пришлось проявлять героизм и мужество. Так Рим со временем завоевал всю Италию.
Рим стал империей и был ею вплоть до 509 года до н.э. Затем он стал республикой. У власти были патриции, а остальная часть населения была плебеями - это были ремесленники и земледельцы.
В Риме доминирующей рабочей силой были рабы. Рабами становились жители тех государств, которых захватывал Рим. Самое большее количество рабов было при императоре Клавдии - около 20 тысяч.Разговаривали в Риме на латинском языке. Название этого языка пошло от той области, где был основан Рим.
После провозглашения Рима империей, власть была распространена на огромную территорию. Но это длилось невечно. Уже к 476 году нашей эры от нее не было и следа, а все потому, что господство империи держалась только на Римской армии.До нашего времени дошло много свидетельств Римской империи благодаря археологическим раскопкам.Например, во время извержения вулкана Везувия в 79 году до нашей эры были засыпаны пеплом города Геркуланум и Помпеи. Все это произошло очень быстро, жители даже не успели покинуть свои жилища. И вот сейчас археологи раскопали эти города, и им открылось множество потрясающей информации о жизни и жителях прошлого. Множество фресок, статуи в домах, полы из мозаики, сады, в которых когда-то были фонтаны. В домах сохранилось множество столовых приборов и других полезных для жизни вещей.В древнем Риме пользовались отоплением при помощи подогретого воздуха, существовали и горячие ванны. В комнатах находились узкие столы, за которыми не сидели, как в наше время, а полулежали. В домах были широкие окна, которые закрывались занавесками.Конечно, в таких зданиях жили только очень богатые люди. У плебеев были скромные дома, а рабы жили в землянках.