Циповский Успенский монастырь
Циповский Успенский монастырь – самый большой и, по некоторым сведениям, самый древний скальный монастырь в Молдове. Некоторые историки считают, что Успенский скит был основан еще до возникновения молдавского феодального государства, в X-XII вв. По другим источникам, монастырь был основан в XVI - XVII вв. монахами, спасавшимися от татарского нашествия. Большая часть монастырских строений и в правду датируется концом XVII - началом XVIII вв., когда татарское иго было свергнуто, и монахи переселились ближе к вершине горы. Как раз тогда в прибрежной скале были высечены новая церковь, колокольня, 15 келий, трапезная и многочисленные экономии, которые связанны промеж собою галереями и лестничными переходами.
Не взирая на свой размер, Циповский Успенский монастырь великолепно вписывается в окружающий ландшафт. Во времена татарского нашествия, когда пещеры монастыря размещались по одной линии, на одной высоте, и приблизиться к нему можно было лишь по узенькой тропе над самым обрывом, монастырь был почти невидим и недосягаем для врагов. Даже и сегодня, если смотреть на монастырь снизу, от Днестра, его кельи кажутся только лишь птичьими гнездами в скале.
В советские времена монастырь был разрушен и закрыт. Только в середине 70-х годов его руины были взяты под охрану государства и немного отреставрированы. В 1995 году в этом месте вновь был устроен мужской скит.
Циповский монастырь – одно из наиболее загадочных мест в Молдавии. К примеру, бытует мнение, что в этих скалах провел свои последние годы мифический поэт Орфей, а его останки покоятся в нише одного из каскадов ущелья. В этом месте же, согласно легенде, прославленный молдавский государь Штефан Великий венчался с Марией Войкицей. В наше время можно тут посмотреть на 18 довольно просторных келий, находящихся в трех уровнях на отвесном утесе. Скальный монастырь Цыпова по праву является жемчужиной местной культуры, и в 1975 году был взят под государственную защиту. В 1994 году монастырь возобновил свою деятельность - в этом месте вновь был устроен мужской скит.
<span>видели что жизнь в демократ госуд лучше</span>
Во-первый, всякие недовольства — это всегда бунты и восстания, то бишь — как угроза верхушке, заправляющей всем, так и процветанию правящей династии, а во-вторых, земли разделены и розданы различным феодалам, а волнения в народе могут стать поводом для того, чтобы указать знати на ту или иную несправедливость, на их ошибки.
Для руководства СССР ситуация в странах Центральной Европы имела, кроме чисто идеологической, свою геополитическую цену. Угроза военного конфликта в Европе воспринималась как вполне реальная, и особые опасения вызывала Западная Германия. С 1955 г. , со времени включения Федеративной республики Германии в НАТО, эти опасения усилились. Ответным шагом СССР стало создание в том же 1955 г. Варшавского договора, куда вошли СССР, ГДР, Польша, Чехословакия, Венгрия, Румыния и Албания. Это соглашение создавало законные основания для пребываения советских войск на территории этих государств.
Вряд ли Хрущев мог представить, что такое, казалось, внутреннее дело СССР, как осуждение ошибок Сталина, репрессий недавнего прошлого станет детонатором для антикоммунистических выступлений в ряде стран Центральной Европы. Брожение в странах "социалистического лагеря" началось практически сразу после смерти Сталина. Переоценки прошлого в Москве - "разоблачение" Берии, отставка Маленкова с поста председателя Совета Министров СССР - становились прецедентом для правящих элит в Восточной и Центральной Европе. Их интересы не были однородны, в руководстве этих стран существовали различные группы, соперничавшие в борьбе за власть и влияние, не брезговавшие в этом соперничестве "разыгрывать русскую карту", искать помощи и поддержки в ЦК КПСС, обвинять своих противников в политических ошибках и проступках. За обращениями к "пролетарскому интернационализму", "братской интернациональной помощью", в том числе и военной, могли скрываться вполне конкретные задачи борьбы за власть или ее сохранение.
Рыцарский Кодекс Чести
1. Рыцарский Кодекс Чести является обязательным для всех лиц благородного происхождения, именующих себя Рыцарями.
<span>2. В случае нарушения Кодекса Рыцарем, его судьба будет вверена Сюзерену, вассалом которого он </span>
является, при уклонении же от Воли Сюзерена, данное лицо автоматически лишается благородного Рыцарского титула, всех земель и всех привилегий.
3. Каждый рыцарь должен ценой своей жизни защищать жизнь своего Сюзерена.
4. Каждый рыцарь должен держать данное им слово, ибо лишь трусость является для Рыцаря позором большим, чем клятвопреступление.
5. Каждый рыцарь должен иметь Грамоту, подтверждающую его благородное происхождение.
6. Каждый рыцарь должен принимать участие в Турнирах, где показывать доблесть ратную, храбрость и отвагу великую.
7. Рыцарь не смеет причинить вред человеку безоружному.
8. Рыцарь не смеет причинить вред человеку вооруженному неравным оружием, иначе как на поле боя.
9. Рыцарь должен быть милосердым и кротким к слабому, и не отказывать тем кто просит о помощи.
10. Рыцарь должен быть безжалостен к лиходеям, врагам его и его сюзерена, и к людей обидчикам и зла причинителям.
11. Рыцарь должен быть галантен в обращении с благородными дамами.
12. Если между рыцарями возник спор, или один из них словом или поступками своими оскорбил другого, то рыцарь может требовать сатисфакции в честном поединке в присутствии секундантов, или отречения от своих слов и раскаяния в своих поступках.
13. На Рыцарском турнире запрещено использовать нечестные приемы.
14. Нет для Рыцаря вещи более отвратительной, чем предательство.
15. Рыцарь не может ударить поверженного противника (в честном поединке) , а также противника, молящего о пощаде.
16. Рыцарь должен беспощадно карать любое оскорбление чести своего Сюзерена, чести Дамы (любой) , и собственной чести.
<span>17. Незнание Кодекса Рыцарской чести не является смягчающим вину обстоятельством для людей вероломных, отступивших от его правил.</span>
