– необходимость применения крайних форм насилия для подавления инакомыслия и оппозиции;
– антикоммунизм;
– шовинизм, расизм – теория расового неравенства и превосходства соответствующей расы, антисемитизм;
– националистические геополитические концепции;
– широкое использование государственно-монополистических методов регулирования экономики;
– всевластие государственной машины, государственного аппарата («теория тотального государства»);
– максимальный контроль над всеми проявлениями общественной и личной жизни людей; способность путем националистической и социальной демагогии политически активизировать население;
– вождизм – принцип фюрерства национал-социалистической организации;
– захватническая и агрессивная внешняя политика.
Дата 800 (до н.э.) , племена Ри́мляне ,греки<span>, </span>италики , занятие мореплавание, замледелие ,ремесло , животноводство , управлениеИз двух основных групп населения - патрициев (так называли себя потомки древнейших жителей Рима) и плебеев (это были переселенцы из разных областей Италии) - в управлении участвовали только патриции.
В управлении древнейшим Римом играли роль:
сенат (совет, в котором заседали старейшины патрицианских родов);
Народное собрание (объявляло войну, заключало мир и выбирало пожизненного царя);
царь (по легендам Римом правили один за другим семь царей, с 753 по 509 г. до н. э.; первым был основатель города Ромул, седьмым - Тарквинии Гордый).
<span>Тарквиний Гордый был жестоким и несправедливым правителем. Патриции восстали и изгнали его вместе со всей семьей (509 г. до н. э.). Больше царей они решили не выбирать</span>
<span>1. Особенности русской культуры на «стыке веков»</span><span>«Стык веков» оказался благоприятной основой периода, называемого «серебряным веком» русской культуры. «Век» продолжался недолго — около двадцати лет, но он дал миру замечательные образцы философской мысли, продемонстрировал жизнь и мелодию поэзии, воскресил древнерусскую икону, дал толчок новым направлениям живописи, музыки, театрального искусства. «Серебряный век» стал временем формирования русского авангарда.</span>
Период «переходных» культур всегда драматичен, и всегда сложны и противоречивы отношения между традиционной, классической культурой прошлого — знакомой, привычной, но уже невозбуждающей особого интереса, и формирующейся культурой нового типа, настолько новой, что ее проявления непонятны и порой вызывают негативную реакцию. Это закономерно: в сознании общества смена типов культур происходит достаточно болезненно. Сложность ситуации во многом определяется изменением ценностных ориентиров, идеалов и норм духовной культуры. Старые ценности выполнили свою функцию, отыграли свои роли, новых ценностей еще нет. они только складываются, и историческая сцена остается пустой.
В России сложность состояла в том, что общественное сознание складывалось в условиях, еще более драматизирующих ситуацию. Послереформенная Россия переходила к новым формам экономических отношений. Рвутся традиционные общинные связи, процесс маргинализации захватывает все большее и большее количество людей. Российская интеллигенция оказалась почти беспомощной перед новыми требованиями политического развития: неотвратимо развивалась многопартийность, и реальная практика значительно опережала теоретическое осмысление принципов новой политической культуры. Русская культура в целом теряет один из основополагающих принципов своего существования — «соборность» (А. Лосев) — ощущение единства человека с другим человеком и социальной группой.
