Особое место в литературе XVIII в. занимает замечательный шотландский поэт Роберт Бернс. Будучи народным поэтом и великим гуманистом, Бернс создал произведения, исполненные революционной страстности и гуманистического пафоса, что резко отличает его от большинства представителей английского просветительства.
От Бернса линия развития идет к английской революционной поэзии XIX в.
Поэзия Бернса не случайно пользуется большой популярностью и в нашей стране.
Расширяются масштабы производственной деятельности человека, соответственно растет его воздействие на природу (увеличивается объем использования природных ресурсов).
В традиционной японской историографии, принятой и европейской исторической наукой, XVI век делится на две неравные части. Его первые три четверти (до 1573 года) относятся к периоду Асикага, то есть времени, когда у власти находились сегуны из дома Асикага1, правление которых началось еще в 1334 году; последняя четверть XVI столетия обозначается как период Момояма, продолжавшийся до 1615 года, времени окончательного утверждения у кормила власти сегунов из дома Токугава.
1 (Номинально во главе Японского государства стоял император, но с XII в. реальная власть в стране принадлежала военным диктаторам - сегунам. Власть сегунов была наследственной.)
На рубеже XV и XVI веков Япония находилась в состоянии глубокого кризиса. Междоусобные феодальные войны, начавшиеся в 60-х годах (так называемые войны годов Онин, 1467-1477), были началом почти столетнего периода "Смутного времени" (Сэнгоку дзидай), когда в стране фактически не было единой власти. К концу XV столетия Япония занимала территорию, почти равную современной, за исключением северного острова Хоккайдо и южных островов Рюкю. Население ее составляло около 16-17 миллионов2. В тот период по сравнению с соседними государствами - Китаем и Кореей - Япония была не только слабой в политическом отношении, но и экономически более отсталой страной. А в XVII столетие она вступала как мощное централизованное государство, экономика которого была значительно упорядочена и переживала большой подъем. За это время произошли существенные изменения и в социальной структуре японского общества, во влиянии и взаимоотношениях различных слоев населения. Все это отразилось на сфере духовной культуры, внутренние процессы развития которой значительно усложнились.
2 (См.: Гальперин A. Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего средневековья. М., 1963, с. 13. К концу XVI в. население Японии составляло около 18 млн. (см.: Yazaki Таkeo. Social Change and the City Life in Japan. Tokyo, 1968, p. 133). )
Как отмечают историки, основой всех изменений в Японии XVI века был переход к новой системе землевладения и создание крупных феодальных княжеств, иногда объединявших несколько провинций3. Владельцами почти всех земель стали представители верхушки военного сословия - князья даймё (дословно "большое имя")4. В ожесточенной борьбе друг с другом они увеличивали свои владения, и процесс этот продолжался до середины XVI века. Не подчинявшиеся центральной власти, даймё были заинтересованы в увеличении собственных доходов, а следовательно, в развитии экономики своих княжеств. Кроме выращивания риса, основной сельскохозяйственной культуры Японии, они поощряли ремесла и торговлю, строили дороги, корабли для каботажного плавания и экспедиций в соседние страны. Столицы княжеств постепенно становились не только административными и хозяйственными, но и культурными центрами.
3 (См.: Поздняков Г. И. Прогрессивная японская историография о характере феодализма в Японии. - "Народы Азии и Африки", 1968, №3, с. 168.)
4 (Общественное положение в средневековой Японии было связано с количеством риса, полученным с земель; статус даймё определялся доходом свыше 10 тыс. коку риса (1 коку равен примерно 150 кг).)
В условиях многолетних междоусобных войн даймё вынуждены были укреплять свои резиденции и содержать собственные вооруженные силы, что наряду с большими доходами составляло основу их могущества и независимости. Вассалы даймё должны были селиться вокруг их замков. Самураи-дружинники, обслуживающие замок ремесленники и торговцы составляли первое население новых призамковых городов. Процесс переселения в города вассалов даймё и
1. Суд Соломона.
Соломон стал царем будучи молодым человеком. Перед ним правил мудрый и сильный царь - его отец Давид.
Соломон очень переживал о том, чтобы его царство укрепилось, и чтобы его не свергли с царского трона. Он пошел молиться к Богу и просить у Бога мудрости.
В те времена все судебные дела решал царь. И вот к царю пришли на суд две женщины. Они обе родили детей и жили в одном доме, вместе. И ночью одна из женщин заснула и придушила своего сына (заспала). И пока другая женщина спала, она переложила детей: себе забрала живого ребенка, а мертвого отдала другой женщине. Они спорили с друг другом и делили живого ребенка. Одна говорила, что это ее сын жив, и другая тоже говорила, что это ее сын жив.
Очень сложное было это дело. Но молодой царь Соломон так решил его. Он приказал, чтобы пришел воин и разрубил дитя напополам и отдал каждой матери половину ребенка.
Но одна из женщин услышав это, сказал, нет не убивай, лучше отдай ей, только не убивай его. А вторая женщина говорила, пусть будет ни мне, ни тебе, Рубите. И царь Соломон тогда понял, кто настоящая мать ребенка и отдал ребенка той, кто просил сохранить жизнь младенцу.
Когда царь Соломон так мудро решил этот спор, все в царстве стали говорить, что он очень мудрый царь. И это решение упрочило его правление над Израилем.
2. Вавилонская башня.
После всемирного Потопа, когда утонули все на Земле, и остался только Ной со своей семье и зверями в Ковчеге. Вода потопа сошла и люди вышли из Ковчега на Землю, и были одной семьей, одним народом и говорили на одном языке. Когда люди умножились, то решили построить себе город Вавилон и башню до небес, чтобы сделать себе имя. Они настолько решительно взялись за работу и так преуспевали, что даже Господь решил сойти и посмотреть что они делают и как продвигается их дело. И вот когда Господь сошел и посмотрел, то увидел, что они не отстанут от этого дела. А из-за того, что их цель была "сделать себе имя", то они этим снова могли впасть в грех. И чтобы их остановить и спасти снова от уничтожения, Бог разделил их языки, и они встав рано утром, чтобы продолжить строительство не могли ничего делать, так как уже никто не понимал другого. И так остановилось строительство и люди рассеялись по всей земле
3. Притча о заблудившейся овце и потерянной монете
4. Притча о Ионе.
Бог сказал пророку Ионе идти в город Ниневию и сказать им, чтобы они покаялись в своих грехах, иначе Бог уничтожит их город.
И вот Иона решил убежать от Бога. Сел на корабль и решил уплыть. но когда он плыл на корабле, то наалась огромная буря, и все моряки молились каждый своему богу, но буря не утихала. Тогда Иона сказал, что гибнет корабль и люди из-за него, потому что он бежит от лица Бога, и чтобы не погиб корабль и все люди, они должны выкинуть Иону за борт. Моряки сильно испугались этого и не соглашались этого сделать. Но видя, что они все погибнут, они согласились с Ионой и выбросили его в воду. И сразу буря утихла.
Иону проглотил кит, и он пробыл во чреве кита три дня. Это стало символом - как Иисус Христос пробыл во гробе три дня и после воскрес.
Во чреве кита Иона обратился к Богу и согласился с Божьим повелением. Пошел в Ниневию, проповедовал там покаяние в грехах и весь город покаялся и Бог отменил уничтожение целого города за то что они покаялись за свои грехи
5. Тайная вечеря
Перед распятием Иисуса Христа была Пасха и Иисус Христос со своими учениками последний раз кушал на вечери (то есть ужинал). На этой вечере Иисус Христос установил причастие (пейте вино как символ крови Иисуса Христа, проливаемую для омытия всякого греха человека. Икушайте хлеб - как тело Иисуса Христа ломимое за каждого человека на Земле.) И все это надо делать вспоминая страдания и жертву Иисуса Христа за искупление мира. Там же на тайной вечери Иисуса Христос предсказал, что Иуда Искариот предаст Христа.
6. Рерих. Царь Соломон
Соломон обрел мудрость у Бога и весь мир знает царя Соломона, как самого мудрого человека и царя всех времен и народов.
Царю Соломону служили все: и птицы, и звери, и люди.
Птицы удод охраняли покои царя Соломона и за долгую, верную службу попросили у царя для себя золотую корону, такую же как у царя. Но царь говорит, что тяжела будет для них золотая корона. Но так как они настаивали, то он сделал маленькие золотые короны и птицы были счастливы получить такую награду. Через некоторое время птицы вернулись к царю Соломону и стали упрашивать снять с них эти золотые короны, так как они мешали им летать и они очень тяжелы для них. и они поняли, что за блеском и очарованием скрывается тягота. Царь Соломон снял с них золотые короны, но как напоминание о неразумном стремлении сказал, чтобы они носили на голове корону из перьев и она не будет тяготить вас