Жил был царь Доброта и было у него два сына Жадность и Деление.
Позвал царь сыновей к себе и говорит:
- Старым я уже стал, пора мне на покой. Дарю Вам во владения по одинаковому куску земли, владейте им, приумножайте мое богатство.
Обрадовались сыновья,что стали независимыми и разошлись каждый в свою сторону.
Прошел год. На подаренной земле батюшкой у Деления можно любоваться лугами, где косили траву подданные, полями, на которых убирали рожь. Недавно построенной мельницей, полной зерна и муки. Деление построил огромный, высокий замок, со множеством башень, вокруг которого цвели огромные сады.
А вот на подаренной земле у Жадности совсем ничего не растет, не цветет и живет Жадность в палатке из листьев, которую насквозь продувает холодный ветер и мочит осенний дождь. Надоело так жить Жадности пошел он в гости к брату.
- Брат, скажи почему у меня ничего нет, а у тебя есть все?
- Это потому, что я умею делиться, а ты нет.
- А как это делиться и зачем?- спросил Жадность.
- Делиться, это значит, что надо что-то поделить пополам, даже,если у тебя этого очень мало, а затем, что все помнят добро и когда-то тебя отблагодарят. Попробуй тебе понравиться.
- Ладно, попробую.
Пришел жадность на свои владения сел в палатку и думает, как дальше ему быть. Вдруг заходят два бедняка Щедрость и Трудяга. Говорят пусти нас к себе переждать бурю, а то совсем с ног падаем. Хотел было Жадность их выгнать, но вдруг вспомнил слова брата о делении крова над головой и оставил их жить. А через неделю Трудяга уже построил кирпичный дом, а Щедрость одарила Жадность первым урожаем. И понял он, что жадность это плохо.
Так и стали братья поживать и добра себе наживать. А царь гордиться своими умными сыновьями.
<span>
<span>Плодотворность творчества Ауэзова выразилась в создании им большого количества рассказов, повестей, пьес, многие из которых экранизированы и широко вошли в театральный репертуар.Завершение творческие изыскания Ауэзова нашли в романе-эпопее "Путь Абая", состоящем из четырех книг. В произведении отображен путь становления личности Абая в тесной взаимосвязи с судьбой казахского народа, показанной во всей ее многогранности и глубине.Первая книга - это юность будущего поэта, открывающая социальные противоречия и пробуждающая в нем поэтическое дарование, стремление служить песней свободе и справедливости - источникам истинной красоты.Вторая книга рисует рост общественного сознания Абая и развитие его поэтического таланта. Уже во второй книге романа проявляется вливающийся в симфонию казахской народной жизни мотив взаимоотношений с другими нациями бывшей царской империи, прежде всего с русскими.Третья книга изображает уже зрелого поэта-борца, широкое позитивное влияние которого на народ определяется не возложенной на него административной властью и высоким социальным положением, а непререкаемым нравственным авторитетом. Книга носит в себе элементы назидательства, традиционного для восточной литературы вообще и для казахской в частности. Абай выступает здесь как наставник молодежи обновляющейся степи.В четвертой книге, особой по содержанию и стилю, Абай-философ и гражданин, уже переживший немало разочарований и потерь, но сохранивший свои просветительские идеалы, верность делу народного процветания и непреклонность борца. Трагически заканчивается жизненный путь Абая, потерявшего последнего из любимых сыновей Магаша, которого мыслил продолжателем своего дела. Сраженный горем и тяжелым недугом Абай умирает, с тоской размышляя об участи одинокого дерева, сраженного бурей и гибнущего в неведении, дадут ли его рассеянные по миру семена благодатные всходы.Для Абая - пишет Мухтар Ауэзов, передавая смысл ряда стихов, - любовь предначертана судьбой, она, смыв человеческую душу, очищает ее. Тело твое терпит муки, тяжкие испытания. Через это очищается твоя душа. Здесь ясно, без прикрас видим суфийскую философию любви о том, что очищенной душой (человек) познает бога, своего создателя" (Неопубликованные материалы по абаеведению, Алма-Ата, 1988, с.60).Ауэзов - первый собиратель, составитель и редактор послереволюционных изданий произведений Абая Кунанбаева, его первый научный биограф и исследователь творчества великого</span></span>
Отец- Николай Семёнович Карташёв, мать- Аглаида Васильевна,Тёма- старший сын, Иванов- одноклассник