Иисус Христос учил людей прощать, жить по божьим заповедям.
Иисус говорил что все верующие в него которые истинно любят его попадут в рай и будут царствовать с ним на небе.
10
заповедей Библии кратко Рассказ о том, как Бог давал израильскому
народу 10 заповедей, записан в двадцатой главе книги Исход. Вот их
краткое содержание: Поклоняйся только своему Создателю. Не делай для
поклонения никаких статуй и картин. Не используй имя Бога неподобающе.
Субботу посвящай Богу (не занимайся повседневной работой). Уважай
родителей. Не убивай. Не участвуй в распутстве. Не воруй. Не лги. Не
завидуй.
Основным качеством Елизаветы Петровны как человека и как политика была осторожность. За всю свою жизнь дочь Петра I не сделала ни одного поспешного и опрометчивого шага. Императрица принимала решения только после тщательного обдумывания разноречивых мнений своих советников. С. М. Соловьев прав в своем предположении, что именно это обстоятельство навлекло на Елизавету Петровну не всегда справедливые упреки в лени и беспечности. Великий русский историк отмечал, что, «выслушивая одно мнение, она принимала его и по живости характера не могла удержаться от выражения своего одобрения; не торопясь решать дело по первому впечатлению, она выслушивала другое мнение и останавливалась на новой стороне дела; приведенная в затруднение, сравнивая и соображая, она, естественно, медлила и тем приводила в раздражение людей, желавших, чтоб их мысль была приведена как можно скорее в исполнение. Они кричали, что императрица не занимается государственными делами, отдает все свое время удовольствиям". Елизавета Петровна действительно не отличалась аскетизмом, однако причина ее медлительности в решении дел заключалась не только в этом. О себе императрица говорила: «Я долго думаю, но если раз на что-нибудь решилась, то не оставлю дела; не доведши его до конца".
Елизавета умела объективно и трезво оценивать окружающих и выбирала себе по-настоящему умных и компетентных советников. Неизбежное соперничество между ними в стремлении подчинить императрицу своему влиянию нисколько ее не смущало. По словам С. М. Соловьева, «главным достоинством Елисаветы… было беспристрастное и спокойное отношение к людям, она знала все их столкновения, вражды, интриги и не обращала на них никакого внимания, лишь бы это не вредило интересам службы; она одинаково охраняла людей, полезных для службы, твердо держала равновесие между ними, не давала им губить друг друга".
Примечательно, что фавориты Елизаветы Петровны отличались скромностью и непритязательностью. Ни один из них не пытался занять положение соправителя императрицы, как, например, Бирон при Анне Ивановне или Г. А. Потемкин при Екатерине II Разумовский довольствовался милостями Елизаветы, почти не вмешиваясь в государственные дела, и был заметен лишь тем, что покровительствовал православной церкви, малороссийскому народу, своему младшему брату Кириллу, а также вице-канцлеру (впоследствии - канцлеру) А. П. Бестужеву-Рюмину и поэту А. П. Сумарокову. Разумовский не досаждал ревностью Елизавете, которая, по ее признанию, "была довольна только тогда, когда влюблялась".
Касым хан
1)часть городов и племен Мангыстауского юрта перешла под власть казыхских ханов.
2)При касым хане были установлены первые контакты между Каз.ханством и Московским государством
Хакназар
1)В 50-х гг начал устанавливать связи с Москвой и урегулировал отношения с Шайбанидами
2)В 60-х гг Хакназар распространил свою власть на некоторые племена башкир и ногаев,собирал с них дань и именновался "ханом казахов и ногаев"
Тауекель-хан
1)Переход городов на средней Сырдарье под власть казахов
2)установить контакт с русским правительством
Есим-хан
Задолго до знакомства римлян с греческой литературой у них была письменность; рано появились и зачатки литературы,
как поэтической, так и прозаической, подготовившие восприимчивость римского общества к греческим образцам. Без этих элементов национальной римской литературы ближайшее столкновение римского общества с греческой образованностью и литературой (в завоеванных римлянами греческих городах Южной Италии) не могло бы вызвать такого сильного литературного движения, какое проявилось в Риме в шестом столетии города. Благодаря периоду чисто национального литературного развития, латинский язык приобрел ту приспособляемость к разным видам творчества, какую он проявляет уже у первых писателей, выступивших с литературными опытами, составленными по греческим образцам или под их влиянием.
Поэзия[править | править вики-текст]В течение этого, так сказать, предварительного периода римской литературы возникли и развивались самостоятельно все главные виды поэзии и прозы. Зачатки лирической поэзии выразились в дошедшем до нас гимне Арвальских братьев и в отрывках гимнов жрецов салиев.
Зачатки эпической поэзии проявились в застольных песнях (carmina convivalia), в которых воспевались деяния героев и которые, по мнению Нибура, дали значительную долю содержания повествованиям, относящимся к древнейшей римской истории, например повествованию о Кориолане. Нибур даже полагал, что подобные песни достигали размеров эпических поэм и были не хуже гомеровских произведений. Томас Маколей попытался реконструировать их в «Песнях древнего Рима». Они были известны Дионисию Галикарнасскому, а их сюжеты сохранились в устной традиции и могли косвенным путём предоставить материал для ранних книг Тита Ливия.
