<span> Основная мысль произведения
Ф. М. Достоевского " Преступление и наказание"
Все читатели романа задумываются над вопросом: "Раскольников - благодетель человечества или новый Наполеон?" Это сложный вопрос. Часто возникают споры о мотивах преступления. Проникнуть в тайну героя не так просто.Да и сам Раскольников бьётся над вопросом: зачем он пошёл на убийство?Как он мог дойти до такой ужасной мысли, как решился, как могла подняться рука с топором?
Родион Раскольников несёт в себе все беды своего времени: 60-десятые годы ХІХ века.Ему очень хочется восстановит</span>ь в мире справедливость.Любой ценой. Но даже самую благородную цель нельзя достичь антигуманными средствами. Соня Мармеладова пытается объяснить причину преступления бедностью Раскольникова. Но у него была другая причина, он выработал целую теорию о том, что в мире всегда существовало различие между двумя разрядами людей: простые (их большинство) и избранные (Наполеон, Магомет). К какому разряду причисляет себя Раскольников? В том и дело, что он предпринимает эксперимент, чтобы решить, сможет ли он переступить нравственные законы, пролить чужую кровь...
Тема Наполеона тогда интересовала многих. Вспомним "Евгения Онегина" А. Пушкина:
Все предрассудки истребя,
Мы почитаем всех нулями
А единицами себя.
Мы все глядим в Наполеоны:
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно...
Эти строчки отображают основную мысль романа.Раскольников и сам указывает на причину своего преступления: "Не для того я убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества. Вздор!Мне другое надо было узнать... Тварь ли я дрожащая или право имею?"
Мотивов хороших и плохих не бывает. У преступника не может быть благородных целей. Когда воскресает Раскольников?После долгого и мучительного нравственного наказания. Главный поучительный урок: нельзя, чтобы в нашем мире кем-то утверждалось право на собственную избранность.
Расставь слова котлета, копейка, шофер, колесо, вокзал, солома, морковь, огород,корова, колобок, горох, корыто, корзина так, что
Виктор Шимолин [142]
Корзина, котлета, копейка, корыто,
корова, горох,
колобок и копыто,
морковь, огурец, огород, помидор,
солома, вокзал,
колесо и шофёр.
Древняя Русь
Люди Древней Руси. IX - XIII вв.
Версия для печати
Древнее русское предание, ожившее в сказке Пушкина
Меркулов В. И.
Каждому русскому человеку с детства знакомы великолепные сказки Александра Сергеевича Пушкина, удивительные и чудесные по своему сюжету и литературному слогу. Все они прекрасны, но одной из самых любимых, пожалуй, можно назвать "Сказку о царе Салтане". Остров Буян и мудрый царь Гвидон, тридцать три богатыря и белочка с золотыми орешками — это образы, ставшие близкими и родными, сохранившиеся на всю жизнь. Они как будто затрагивают в душе живую память, скрытую в подсознательной глубине под спудом ежедневной суеты и бытовых проблем. Вновь и вновь перелистывая страницы этой пушкинской сказки, не перестаёшь удивляться её внутренней красоте и глубокому смыслу.
Считается, что в детстве Пушкин услышал народные сказки от своей няни Арины Родионовны, а впоследствии создал произведения на основе детских воспоминаний. Это не совсем так. К сказкам поэт обратился в зрелом возрасте, когда сформировался его интерес к древнерусской истории и русскому фольклору. Живой миф переплетается в пушкинских сказках с живой историей.
Исследователи не раз предпринимали попытки приблизить "Сказку о царе Салтане" к историческим реалиям, стремились переложить её действие на географическую карту. Но многие из них уже свыклись с мыслью, что это почти бесполезно — слишком иносказательным кажется на первый взгляд это пушкинское произведение! Литературовед М.К. Азадовский отмечал, что "очень труден вопрос об источниках "Сказки о царе Салтане"(1). И сложность, конечно, состоит не только в том, чтобы выяснить, к каким источникам обращался непосредственно Пушкин. Важно понять, откуда берёт начало сама сказочная традиция, увлёкшая поэта.
