Я считаю, что Григорий Александрович Печорин - очень яркий образ, созданный М.Ю.Лермонтовым. Он -- молодой аристократ, активно вмешивающийся в окружающую жизнь. С первых же страниц романа перед нами предстает герой неравнодушный, любознательный, желающий взять от жизни как можно больше. Печорин - это искатель приключений, человек, постоянно испытывающий свою судьбу. Сначала кажется, что он бесстрашен - бросается в различные авантюры, играет со смертью. Однако у Печорина есть тайный, но очень сильный страх - он боится женитьбы. Когда-то гадалка предсказала ему смерть от руки злой жены, и с тех пор Печорин боится женитьбы, как огня. Однако его это не спасло: в главе «Максим Максимыч» мы узнаем, что Григорий Александрович умер по дороге из Персии.
В этой комедии выставлены на позор чиноеничье-бюрократическая Россия, полицейско-самодержавный строй, основанный на чинопочитании, взяточничестве, злоупотреблениях и угнетении. По словам самого писателя, он "решился собрать в одну кучу все дурное в России.. . все несправедливости, какие делаются в тех местах и в тех случаях, где больше всего требуется от человека справедливости, и за одним разом посмеяться над всем".
За комическим, почти водевильным сюжетом в "Ревизоре" все время стоит неприглядная и суровая действительность, чувствуется драматическая напряженность, столь резко сказавшаяся в финале, в "немой сцене". Комический эффект основан на "недоразумении". Каждый из персонажей под влиянием страха превратно истолковывает слова другого. И так во всей комедии: ложь принимается за правду, а правда - за ложь. Безудержно лжет не только Хлестаков, напропалую лгут и городничий, и Земляника, стараясь представить себя и "Вверенное" их наблюдению дело в наилучшем виде В Хлестакове для них олицетворялся карающий "рок", возмездие за всю их неправедную корыстолюбивую деятельность, и они притворяются, изворачиваются, лгут.
За осуждением и безжалостным осмеянием мира городничих и хлестаковых, всей нечисти чиновных плутов и пустейших проходимцев, стоит положительный идеал Гоголя, который не принял еще конкретного выражения, представляя лишь мечту о справедливом и разумном устройстве общества.
Гоголь не вывел в своей комедии "положительного героя". Он писал в "Театральном разъезде": "Да. если бы хоть одно честное лицо было помещено в комедию к помещено со всей увлекательностью, то уже все до одного перешли бы на сторону этого честного лица и позабыли бы вовсе о тех, которые так испугали их теперь". Положительное начало в "Ревизоре" - смех, в котором воплощен тот высокий нравственный и общественный идеал, и есть то "честное лицо", которое определяет смысл комедии.
<span>"Смех" в "Ревизоре" проникнут верой в "светлую природу человека", в духовные силы народа, противостоящие тем силам общественного застоя, бездушия, эгоизма, которые в комическом и уродливом виде воплощены в персонажах пьесы. "Немая сцена", завершая комическое действие трагическим финалом, утверждает торжество "правосудия", торжество высшего нравственного начала.</span>
<span>Радости на радости: Макар с товарищи</span>
<span>Радость без печали не бывает.</span>
<span>Радость горю не попутчик.</span>
<span>Радость молодит, а горе старит</span>
<span>Радость не вечна, печаль не бесконечна</span>
<span>Радость по радости - Макар с товарищи</span>
<span>Радость прямит, кручина крючит</span>
<span>Радуга ушат воды выпила</span>
<span>Радуга-дуга, не пей нашу воду</span>
<span>Радуга-дуга, перебей дождя</span>
<span>Радуется сердце тяти от ласкового дитяти.</span>
<span>Радуйся, Кирюшка, будет у бабушки пирушка</span>
<span>Рады стараться</span>
<span>Раз маху дал - и в год не поправишь.</span>
<span>Раз маху дашь - год не справишься</span>
<span>Раз на раз не приходится</span>
<span>Раз не враз, и вперед не горазд</span>
<span>Раз солгал, а век веры не имут</span>
<span>Раз солгал, а на век лгуном стал</span>
<span>Раз украл, а всё вором стал</span>
<span>Раз, да горазд</span>
<span>Раз, два, три - обчелся</span>
<span>Разбей Бог ладью, накорми Солозу</span>
<span>Разбейся, кувшин, пролейся, вода, приходи, моя беда!</span>
Фонвизин комедией "Недоросль " обессмертил своё имя ."Современники ,выражали своё одобрение комедии "бросанием кошельков на сцену" - писал один из очевидцев .Имя главного героя Митрофана стало нарицательным .Недорослем быть считалось неприличным .Одним словом ,Фонвизин своей комедией сделал великое дело для духовного преобразования России.
Митрофан - "злонравия достойный плод"
Родившись в семье достаточно состоятельных ,но невежественных помещиков ,наш герой впитал все мыслимые и немыслимые родимые пятна барства .
Беспробудную лень ,обжорство ,невежественность ,алчность ,жадность ,грубость по отношению к слабым и зависимым .
У Митрофана отсутствуют нормальные человеческие эмоции .Он хитёр ,потому что смекалист .Понимая ,кто главный в доме ,он выслуживается перед маменькой ( вспомним сон Митрофана ,где он ,якобы видел ,как маменька всё бьёт батюшку ) .Он груб со своей нянькой Еремеевной .Человеческие чувства ему чужды .Когда его мать попадает под опеку ,он мгновенно меняет к ней отношение :"Да отстаньте ,маменька ,как навязались !!!.."А ведь это ради благополучия сына Простакова пошла на преступление.
Но апофеозом изображения недоросля является экзамен Митрофана .То ,что он глуп ,мы поняли ещё во время урока правописания .Когда Кутейкин диктует балбесу строчку из библии о том ,что "я есть скот ,а не человек ,поношение человеков" .Мы вместе с учителем хохочем над удавшейся шуткой ,а Митрофан старательно пытается выводить непокорной рукой буквы .
Ещё смешнее выглядит герой на экзамене по русскому языку .Про дверь и то ,какая это часть речи ,Митрофан с учёным видом вопрошает ,о какой двери идёт речь ( если о той ,что приложена к чулану ,то прилагательна ,а которая стоит - пока существительна")
Мы понимаем .что Митрофан - невежа .А когда маменька утверждает ,что "еоргафия наука не дворянская" - кучер есть ,он довезёт,то мы понимаем ,что основная причина всех митрофановых "злонравий " - маменька ,а если шире ,то воспитание .Это мать в первую очередь превратила сына своей неумной и неуёмной любовью в обжору и лодыря .
Человек безнравственный и ленивый - отвратителен ,по мнению автора .
А когда мы видим ,что недоролсль не прочь жениться на Софье и мечтает о том ,как распорядится её денежками ,тут уже комедия превращается в жёсткую сатиру .
Не случайно Правдин ,показывая на Митрофана ,восклицает :"Вот злонравия достойные плоды!"
А Пушкин ,вспоминая Фонвизина ,писал
Сатиры смелый властелин ,
Блистал Фонвизин ,друг свободы .
<span>Немалое мужество надо было иметь ,чтобы в столь неприглядном виде показать опору государственного строя - дворянство .</span>
Давно забыты те дни , когда Скрипка, брошенная Ослом на чердаке, грустила о своей тяжёлой доле. Теперь она, подлеченная и восстановленная, была в надежных руках Пастуха.
Маленький сын Пастуха, который недавно научился говорить, по утрам здоровался со знаменитой Скрипкой.
Шли годы. Сын Пастуха подрос. Отец начал давать мальчику первые уроки игры на Скрипке. Дело в том, что так уж устроен наш мир, что скрипки живут веками, а люди — нет. Пастух был уже немолодым человеком, а ему хотелось передать Скрипку в надёжные руки. А в чьи руки передать, как не в руки сына?
Не сразу у мальчика начало что-то получаться. Научился играть он довольно быстро, но добиться чистоты и красоты каждой ноты – это оказалось трудно. Ведь музыка – это не просто набор звуков, это чувства и эмоции.
Теперь на Скрипке в основном играл сын. Скрипка больше не переживала за своё будущее. Она была в надёжных руках.