Летопись – это подробная запись исторических событий, совершенная образованным человеком того времени. Если говорить в контексте отечественной истории, то летопись является единственным письменным источником вплоть до царствования Петра Великого. Все происходившие события отражены в хронологическом порядке без субъективной оценки автора. Зачастую, имена людей, чьей рукой создана летопись, неизвестны. В средневековой Европе аналогичные записи назывались хрониками.
Современная трактовка летописных текстов позволяет сомневаться в отсутствии субъективной оценки автора. Многие события показаны с выгодной для княжеской власти стороны. Ученые не исключают возможности умышленного сокрытия каких-либо сведений, так или иначе неугодных «политикам» той эпохи. Однако даже несмотря на спорную достоверность представленных фактов, летопись является историческим источником.
Любое литературное произведение является вымыслом автора от первой строчки до последней. Даже в тех случаях, когда повествование основывается на действительных событиях, оно подвергается вольному переосмыслению писателя и преподносится с определенной стороны. Сюжет художественного произведения формируется творческим воображением, а не биографическими факторами персонажей, даже если они существовали в реальности.
Объяснение:
Покраска забора
Обожаемая девочка
Проблемы в школе
Муки Тома Соера
Наказание Соера
Бекки
Драка
Джо. Кладбище
Клятва Тома и Гека Фина
На плоту
Собственный лагерь "пиратов"
Несчастная тетя Полли
Исследование острова
Похороны и счастливое воскрешение
Тетя Полли опять сердится
Страшная месть учителю
Грехи Тома
Допрос
Страх в ночи
Кладоискатели
Опасность. Сундук с золотом.
Сторож Гек
Дети в пещере
Ожидание неминуемой гибели
Наконец домой
Индеец умер
Клад найден....12 тысяч долларов!
клятва Гека
А. С. Пушкин написал стихотворение «Пророк» в 1826 году. Как раз в то время были наказаны участники декабристского восстания, многие из которых были пушкинскими друзьями. Это стихотворение было как бы ответом на такой неожиданный поворот событий.
<span> В начале стихотворения описывается одинокий полумёртвый путник, с трудом перемещающийся по пустыне: «…В пустыне мрачной я влачился…». Затем показывается контрастное, противопоставленное, спасающее явление серафима, как бы нарушающего предшествовавший покой: «И шестикрылый серафим на перепутье мне явился». Серафим преображает путника, убирает всё человеческое, грешное: открывает ему глаза («Моих зениц коснулся он: / Отверзлись вещие зеницы…»), уши («Моих ушей коснулся он: / И их наполнил шум и звон…»), даёт мудрый язык («И вырвал грешный мой язык… / И жало мудрыя змеи… / В уста… мои / Вложил»), объективно обо все думающее сердце («И сердце трепетное вынул, / И уголь… / Во грудь отверстую водвинул»). Так как это был обычный смертный, то такие страдания не могли окончиться бесследно: «…Как труп в пустыне я лежал…». Стихотворение заканчивается воззванием Бога к новому пророку наказать людей за их грехи: «Восстань, пророк… / И, обходя моря и земли, / Глаголом жги сердца людей». </span>
<span> Тем у стихотворения две: жестокое преображение человека и горькая миссия пророка. Поэт верил, что когда-нибудь на землю придёт пророк и накажет людей за их грехи, в частности, правительство за неоправданное, по его мнению, наказание декабристов. Пушкина настолько переполняют эмоции по поводу убитых или сосланных в Сибирь друзей, что в прямой форме он их сразу вылить не может, к тому же сделать это ему мешает возможность разоблачения его стихов и наказания за сообщничество с декабристами, он использует косвенную форму, описанную выше. </span>
<span> В стихотворении используется много контрастности: «…В пустыне мрачной я влачился, / И шестикрылый серафим / На перепутье мне явился…», «…Как труп в пустыне я лежал, / И Бога глас ко мне воззвал…», «И вырвал грешный мой язык… / И жало мудрыя змеи / В уста мои вложил». Автор использует много повторов союза И в началах строк, чтобы показать единство, одну цель всего происходящего. </span>
<span> Чтобы яснее изобразить различные образы в стихотворении, Пушкин использует сравнения: «…Перстами, лёгкими, как сон…», «Отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы…», «…Как труп в пустыне я лежал…». Автор использует много церковнославянизмов, что говорит о том, что при написании им этого стихотворения он опирался на библейскую легенду. </span>
<span> В стихотворении встречается очень много шипящих звуков – создаётся атмосфера длительного и мучительного страдания героя. Стихотворный размер – четырёхстопный ямб с многочисленными пиррихиями – тоже делает стихотворение медлительно-мучительным. В стихотворении используются все виды рифмовки – это говорит о том, что автор не особо обращал на это внимание, его больше занимало содержание его стихотворения.</span>
Я на Бородинском поле.Бородино – это слово ассоциируется у меня с историческими событиями Отечественной войны 1812 года. Бородинское сражение – сражение, ставшее переломным моментом в освободительной войне русского народа с французскими захватчиками. Легендарный подвиг героев Бородино явился для последующих поколений русских людей вдохновляющим примером выполнения патриотического долга перед Родиной.Русский народ проявил такие чудеса мужества, стойкости, патриотизма и героизма, что просто поражаешься совершенному воинами подвигу и задумываешься о том, а смогли бы мы, оказавшись на их месте, поступить так же геройски. Ведь с сомнением говорит о способности молодого поколения к подвигу герой стихотворения М.Ю. Лермонтова «Бородино», участник Отечественной войны 1812 года:Да, были люди в наше время.Не то, что нынешнее племя:Богатыри – не вы!Моё воображение уносит меня в те суровые дни на поле возле села Бородино. И вот я в самой гуще событий… Предрассветная тишина, кровавой пеленой занимается заря. Я рядом с теми, кто выполняет свой долг перед Родиной, защищая своих детей, жён, матерей. Они не видят меня, но я вижу их, чувствую запах догоравших костров, слышу перестрелку на левом фланге. Она звучит всё ближе и ближе, окружает со всех сторон и вспыхивает по всей линии боя.Заревели пушечные выстрелы, и в одно мгновение земля смешалась с небом. Повсюду дым, пламя, гул орудий, изрыгающих беспрерывный огонь. Я на минуту закрываю глаза, ладонями зажимаю уши, но это только на минуту. Снова открываю глаза и вижу колонны французов, двигающихся на нас. Залпы орудий, колонны редеют. Но появляются новые и новые полки. Проносятся конницы, уланы, драгуны. Офицеры поднимают солдат в атаку: «Вперёд, ребята!» И вдруг до меня словно сквозь время и пространство доносятся бессмертные слова, ставшие мужественным призывом к солдатам, проложившим дорогу к победе: Ребята! Не Москва ль за нами?Умрёмте же под Москвой.Как наши братья умирали! «Ура!- доносится со всех сторон. Солдаты с оружием, без него, раненые – все бросаются вперёд. Меня охватывает чувство гордости, единства с ними, сплочённости, восхищения за моих предков, и я сливаюсь вместе с ними. Кричу: «Ура!» - и несусь в атаку. Мне кажется, я сражаюсь наравне со всеми.<span>Но это только мне кажется… Я думаю, что всё- таки не прав был тот старый солдат из стихотворения М.Ю. Лермонтова, что не верил в молодое поколение. Оно, я уверен, способно на подвиг и готово стойко перенести любые испытания ради своей Отчизны. Доказательством этому может служить Великая Отечественная война 1941 - 1945 года, когда на славном Бородинском поле наши русские солдаты бесстрашно защищали свою Родину от захватчиков.</span>