Ұлттық команда киімі.
Бүгінгі таңда еліміз түрлі әлемдік додаларға қатысып келеді. Оларда жеңісті орындарды иеленген кездеріміз де аз емес.Бұл көп салалардағы сайыстар. Олар: спорт, музыкалық, ғылыми және т.б. сайыстар. Осылардың ішінде халық көп назар аударып, жиыла қарайтыны - спорттық жарыстар. Спорттық жарыстарда барлық команда бір киіммен ерекшеленеді. Біздің ұлттық құрамаларымыздың киімдері өте әдемі, ұлттық нақышта орындалады. Жалпы ұлттық команда киімін көрмелерде де, сонымен қатар басқа да жарыстарда да киеді. Соның ішінде спорттық киімдерді командалық етіп, ұлттық өрнектермен, мемлекеттік белгілермен безендіріп тігуі өте ерекше әрі жарасымды. Көбіне ұлттық команда киімдері байрағымыз түстес көгілдір түсті болады. Биік әлемдік ареналарда өз елімнің белгілерін көрген кезде мақтаныш сезімі баурайды. Ал сол ұлттық команда киімімен жеңімпаздар пъедесталына шығып, еліміздің мемлекеттік туы көтерілгендегі сезімнің орны тіпті бөлек. Мен елімнің атағын шығарып, ұлттық командалық киімді абыроймен алып жүрген отандастарыма зор алғыс білдіремін! Сіздер - біздің мақтанышымыз!
<span>Әл-Хорезми нұсқауы арифметиканың дамуына өте маңызды рөл атқарды. Автордың есімі латындалған түрінде Algorismus және Algorithmus ортағасырлық</span><span> </span><span>Еуропада</span><span> </span><span>бүкіл ондық</span><span> </span><span>арифметика</span><span> </span><span>жүйесін білдіретін болған.</span>
<span>
</span>
Оқушы кітап оқыды.
Десантшылар парашютпен секірді.
Дәрігер науқас адамды емдеді.
Сабина гүлге су құйды.
Тігінші көйлек тікті.
Адамдар жон жонине кетти боксшылер бет бетимен соктыгызды
Ана — отбасы ұғымында — балалы әйел, туған шеше; туыстық байланыста — әже, апа, қарындас, жеңге, балдыз, құдағи, құдаша т.б. Ана бейнесі ежелден жыр, аңыз желісі болып келе жатыр. Хауа Ана есімі қасиетті кітаптарға түскен. Хәууа — көне еврей және араб тілдерінде “өмір бастауы”, “әнам” — парсыша (кітаби) адамдар, адамзат, қарапайым жандар деген ұғымды білдіреді. Ананың көшпелілер қоғамында алатын орнын, бітім-болмысын жан-жақты ашып көрсететін мұрағаттарды қадым замандардан көптеп табуға болады. Зерттеушілер <u>Қазақстан</u> жеріндегі археологиялық қазбалардан табылған заттарға, кісіні жерлеу ерекшеліктеріне сүйеніп, ежелгі дәуір адамдарының ұғым-нанымында ру басшысы және ошақ иесі ретінде Анаға табынғандығын жазады. Бұған <u>Қазақ</u> даласынан табылған сүйектен ойып, тастан қашап жасалған әйел мүсіндері куә. Қазақстанның солтүстік-батысындағы байтақ даланы, Оралдың оңтүстігін мекендеген сарматтарды (б.з.б. VІІ—VІ ғ.ғ.) Әйел-Аналардың басқарғандығы жөнінде деректер бар. Қазақ қоғамындағы ел аналары мен әйелдердің жайы осы өңірде болған саяхатшылардың да қаламдарына іліккен. Мыс, Дешті-Қыпшақ даласында болған Ибн-Баттута, Марко Поло т.б. әйелдердің жергілікті тұрғындар тарапынан қатты құрметтелетінін таңдана жазған. Ерлер билігі үстемдік еткен дәуірде де қазақ қоғамында Аналар мерейі төмендетілмеген. Қазақстан жеріндегі Аналар атымен аталған жер-су, кешендер, күмбездер, қалалар, тайпа-ру атаулары бұған айқын айғақ бола алады. Мысалы, Қозы Көрпеш — Баян сұлу күмбезі (Аягөз өзені бойында), Бикен-мұнара (Сырдария бойында), Белең-Ана, Жұбан-Ана күмбездері (Сарысу өзенінің бойында) сақталған. Жеке ескерткіштерді былай қойғанның өзінде, орта ғасырлық талғам-түсінікпен тұтас бір қаланың әйел атымен аталғаны дүние жүзінде сирек кездесетін құбылыс.
