1. Енисей
2. Граница между Западной и Восточной Сибирью
3. Большой и Малый Енисей (город Кызыл)
4. <span>51°43′ с. ш. 94°27′ в. д
5. Карское море
6. 71</span>°49′ с. ш. 82<span>°42′ в. д
7. Северный Ледовитый океан
10. с юга на север
13.смешанный с преобладанием снегового
14.</span><span>Годовой уровень характеризуется сравнительно высоким и продолжительным весенним паводком (апрель-июнь) , в период лета и осени уровни реки низкие.
</span>15. 3300 м
16. 0.77 промилле
17. справа — Ус, Кебеж, Туба,Сыда, Сисим, Мана, Кан, Ангара, Большой Пит, Подкаменная Тунгуска, Бахта, Нижняя Тунгуска, Курейка, Хантайка,Дудинка<span>.
18. </span>слева — Хемчик, Кантегир, Абакан,Кемь, Кас, Сым, Дубчес, Елогуй, Турухан, Малая Хета, Большая Хета, Танама, Грязнуха
19. судоходство, ГЭС(Саяно-Шушенская, Майнская, Красноярская); сплав леса;
66 с.ш 65 в.д город Салехард
77с ш 159 в д город Новомичуринск
49ю ш 70 в д остров Кергелен
69 ю ш 90 з д остров Петра 1
Молдова расположена между 45 гр с.ш. и 47 гр с.ш- это параллели
и 27 гр в.д. и 30 гр в.д.- меридианы
ошибка на 1 гр в географии не считается ошибкой
надеюсь помогла ) если
что обращайся ;)
Мне кажется что географы представляли форму Азии- ПЛОСКОЙ
<span><span>ог, мир, бытие, природа, являясь синонимами,
выступают для Г. Сковороды как равнозначные и вместе с этим абсолютные начала
всего сущего. Мир вечен, не имеет ни начал, ни конца, всегда был и будет. Он
абсолютен в пространстве и во времени. Бытие мира вмещает в себя все причины и
все законы, ему подчиняются все явления, все формы и силы природы. В трактате
«Алфавит мира» защищается принцип «природа – сама себе причина», отвергается
идея первотолчка. «Природа, - писал Г. Сковорода, - есть первоначальная всему
причина и самодвижущаяся пружина»10.</span> Бросается в
глаза чрезвычайно важный вывод украинского мыслителя о том, что вечная
мать-природа порождает временные, преходящие явления. На диалектичности этой и
других идей Г. Сковороды мы остановимся ниже. Важно прежде всего не упустить из
виду то, что философ свою теорию о «двух натурах» в произведении «Израильский
змий» трактует в более последовательной форме, чем в «Начальной двери ко
христианскому добронравию» и «Наркиссе». </span>