Ответ:
Загорелась зорька красная
В небе темно-голубом,
Полоса явилася ясная
В своем блеске золотом.
Лучи солнышка высоко
Отразили в небе свет.
И рассыпались далеко
От них новые в ответ.
Лучи ярко-золотые
Осветили землю вдруг.
Небеса уж голубые
Расстилаются вокруг.
"— Ну, что же, — сказал Воланд, — люди как люди. Любят деньги, но это всегда так было ..Ну, легкомысленны... ну, что ж... и милосердие иногда стучится в их сердца... обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их..."
Интересно, что бы сказал мессир, встретившись с москвичами сегодня?
Но сначала надо поговорить о быте. Москва того времени "замечательна" коммуналками, маленькими комнатками, набитыми людьми и снабженными общим коридором, общей кухней и общим туалетом. Эти люди живут в состоянии постоянной вражды, цепко оберегая свою жалкую собственность: примус на кухне, сервант и коврик с лебедями в комнатке, парусиновый портфель, характеризующий принадлежность к руководящей работе... Этот быт будет еще более саркастично передан в "Собачьем сердце", где профессор Преображенский произнесет свой знаменитый монолог о разрухе, которая начинается с того, что люди мочатся мимо унитаза и ходят по паркету в калошах.
Кроме жителей коммунальных "муравейников", показан быт и относительно состоятельных людей, опекаемых властью: писателей, чиновников, театральных работников. Большинство из этих людей или совершенно бездарны, или продали свои способности за материальные блага. Они готовы лизоблюдничать, чтоб не лишиться права вкусно пить и жрать в специальном ресторане, жить в отдельной квартире, ездить на такси.
Булгаков заставляет читателя, весело смеющегося над комическими ситуациями и остроумными репликами, ощутить страшную опасность шариковщины, этого нового социального явления, которое начало зарождаться в 20-е годы. Революционная власть поощряет стукачество, доносительство, высвобождая самые низменные инстинкты некультурных и необразованных людей. Она дает им ощущение власти над людьми умными, культурными, интеллигентными. Буфетчики, администраторы, рифмачи, домоуправы — "шариковы", дорвавшиеся до власти, представляют страшную угрозу для общества.
"Ненавистный город!" — восклицает прокуратор, осознав, что Иешуа не спасти. Ассоциация с Мастером достаточно ясная. И спустя столетия ненавистный город перерастает в Москву, отравленную большевизмом, ту Москву, которую "лечат" сподвижники Воланда всеочищающим огнем.
Бытовой маразм этого города открывается уже с первой страницы.
" — Дайте нарзану, — попросил Берлиоз.
— Нарзану нету, — ответила женщина в будочке и почему-то обиделась.
— Пиво есть? — сиплым голосом осведомился Бездомный.
— Пиво привезут к вечеру, — ответила женщина.
— А что есть? — спросил Берлиоз.
— Абрикосовая, только теплая, — сказала женщина..." Подобную ситуацию прекрасно помнят пожилые люди, которые прожили часть жизни в совдепии, в коммунистическом "раю".,Тогда вся страна представляла собой гигантскую коммуналку, тщательно охраняемую баллистическими ракетами.
В пове/вти соотношение смешного и трагического очень неравномерно, поскольку к первому относится незначительная часть внешней, событийной линии. Все остальные грани — приоритет второго.
Судьба дома в Обуховом переулке соотносится с судьбой России. "Пропал дом", — говорит профессор Преображенский после вселения в его дом жилтоварищей. То же говорил Булгаков о России после захвата власти большевиками. Нелепо выглядящие, невоспитанные и практически незнакомые с культурой мужчины и женщина, на женщину непохожая, читателю вначале могут показаться смешными. Но именно они оказываются пришельцами царства Тьмы, вносящими дискомфорт в бытие не только профессора; именно они во главе со Швондером "воспитывают" в Шарике Шарикова и рекомендуют его на государственную службу. И вот он уже готов по команде партийного начальства кричать: "Распни его! Варавву помиловать!"
Это нравы Москвы, совмещенные с нравами Иерусалима дохристианского периода. Это нравы и жалкий быт убогих рабов в обществе, где интеллигентность и свобода мнения поставлены вне закона. Сцены быта, нравов в Ершалаиме и в Москве абсолютно реальны. В утреннем и предвечернем освещении очертания людей и предметов точны и четки, будто смотришь на них сквозь идеально прозрачное стекло
Одной из главных мишеней очистительной работы Воланда становится самодовольство рассудка, в особенности рассудка атеистического, сметающего с пути заодно с верой в Бога всю область загадочного и таинственного. С наслаждением отдаваясь вольной фантазии, расписывая фокусы, шутки и перелеты Азазелло, Коровьева и Кота, любуясь мрачным могуществом Воланда, автор посмеивается над уверенностью, что все формы жизни можно расчислить и спланировать, а процветание и счастье людей ничего не стоит устроить — нужно только захотеть.
Представление о Кавказе у многих людей складывается в основном по новостям из телевизора о всевозможных терактах и по слухам. Впечатления получаются не совсем достоверные. Стоит лишь познакомиться с народом Кавказа, узнать больше о традициях, прикоснуться к культуре, увидеть невероятной красоты природу… я уверен, многие бы изменили свое представление о Кавказе в лучшую сторону.В своем сочинении я попытаюсь рассказать о Кавказе, так как я его знаю, чувствую, поделиться своими эмоциями.Кавказ - это и есть моя Родина. Я родился и вырос в замечательной республике Дагестан, в старинном городе Дербент. Этот город насчитывает более пяти тысяч лет. Он славен не только своей многотысячной историей, но и событиями, народом, ремеслами, промышленностью и, конечно же, необычайной красоты природой.В Дербенте очень много святых мест. Сначала я бы хотел рассказать о достопримечательности и гордости моего родного, любимого города. Это архитектурный ансамбль Цитадель Нарын - Кала, прославившаяся как «стена Александра Македонского». Эта крепость находится в списке Всемирного Культурного и Природного наследия ЮНЕСКО. Цитадель Нарын - Кала потрясает своей масштабностью и сохранностью. На входе в крепость посетителей встречает мелодичная музыка. Это так гостеприимно.Проходишь на обзорную площадь … встаешь у края, и … сердце замирает от увиденной красоты. Весь город Дербент как на ладони. Живописная древняя часть с его узкими улочками, куполами мечетей, бескрайними просторами древнего моря, горы с причудливой зеленью. Стоишь, любуешься красотой и чувствуешь, как ветер доносит с моря запах воды, соли и прохлады.Особенно мне нравится приезжать к крепости на обзорную площадь поздно вечером. Когда город «утопает» в сумерках. На небе светит яркая луна, включены уличные фонари, свет в окнах домов, фары движущихся машин.Насладившись всей прелестью пейзажа с высоты, проходим маленькую дверцу в створе больших ворот.Проходя по территории крепости Нарын - Кала, можно увидеть и ханские бани, ханский дворец, сад, национальную одежду, инструменты, посуду, старинные кувшины, шикарные ковры ручногопроизводства … Всюду ощущается дыхание древности. Это неописуемое чувство, когда чувствуешь, как время будто идет назад, когда можешь представить себе, это место выглядело раньше.Далее можно подняться по полуразрушенным лестницам на стену. Ступеньки узкие и высокие. Мне нравится прогуливаться по стене, потому что открывается вид ошеломляющий. Видно все: море, горы, дома, деревья … Какая красота…! Наслаждаться можно бесконечно.О Цитадели Нарын - Кала можно говорить и описывать ее бесконечно. Но в словах не передать все восхищение, все превосходство. Это надо самим увидеть, ощутить и окунуться хоть немного в историю святого места.Город Дербент утопает в садах, где выращивают всевозможные фрукты и орехи. Это и цитрусовые, и миндаль, и грецкие орехи, и инжир, и гранат, и абрикос, и виноград…. Дербентские спиртные напитки очень популярны и славятся за свое качество во многих областях России.Какая у нас природа… чистый воздух, вода с гор … а какой великодушный народ! Многим нравятся наши песни, музыка. Она не даст сидеть на месте. Сразу же тянет станцевать народный, зажигательный танец лезгинку.Дербент - очень теплый, гостеприимный город. Кавказский народ чтит свои традиции. Здесь, например, так заведено, что если в какую-нибудь семью приезжает гость, то он становится гостем и для всех знакомых, соседей. Каждый хочет угостить чем-то особенным. Гостю показывают все свое уважение и радушие, принимают в свой дом так, что бы, когда человек уезжал, захотел вернуться вновь, что бы оставил в своем сердце хоть частичку Великого Кавказа.Приезжайте на Кавказ и ощутите все сами! Вы увидите все собственными глазами.И где бы я ни находился, меня все равно тянет на Родину. Частичка Дагестана, его теплота всегда находится в моем сердце. Мне так хорошо и уютно, когда я приезжаю в Дербент. Там моя семья, там мои родные и близкие, там я отдыхаю душой. Я очень рад и я горжусь, что я родился на Кавказе, что я дагестанец!
Смысл мистического финала повести Н. Гоголя
"шинель" заключается в том, что справедливость, которую Акакий Акакиевич
Башмачкин не смог найти при жизни, восторжествовала после его смерти. Призрак рвет шинели с богатых и знатных людей. Особое место в финале
занимает встреча с "одним значительным лицом" . С ним случается странное происшествие. Он почувствовал, что кто-то
схватил его за воротник, это был покойный Акакий Акакиевич. Он страшным голосом
произносит: «Наконец я тебя того, поймал за воротник! твоей-то шинели мне
и нужно! » <span>
</span>Гоголь считает, что в жизни каждого человека, даже
самого забитого, есть такие моменты, когда он становится личностью. Отнимая шинели у чиновников, Башмачкин становится в
своих глазах и в глазах читателей настоящим героем.
Только теперь Акакий Акакиевич способен постоять за себя. Гоголь прибегает к
фантастике в последнем эпизоде своей "Шинели", чтобы показать
несправедливость мира, его бесчеловечность. И только вмешательство
потусторонней силы способно изменить эту несправедливость.