1)Как выглядел Тыбурций?
2)Имена детей Тыбурция?
3)Любил ли своих детей Тыбурций?
4)Что стало с Тыбурцием после смерти его дочки?
5)Тыбурций был судей?
6)Как отреагировал Тыбурций на Васю впервые в подземелье?
7)Какой в душе Тыбурций?
эпитеты.метафоры сравнение
1) <span>Володя приехал!
2) ...</span><span>мой товарищ Чечевицын... Я привез его с собой погостить у нас.
3) </span><span>Володя... как будто даже не рад был тому, что приехал домой.
4) ...</span><span>раскрыли географический атлас и стали рассматривать какую-то карту.
5) </span><span>Я Монтигомо, Ястребиный Коготь, вождь непобедимых.
6) </span><span>девочки подкрались к двери и подслушали...
</span>7) Мальчики собирались бежать куда-то в Америку...
8) <span>Ах, мне так страшно!
9) ...</span><span> вдруг оказалось, что мальчиков нет дома...
10) ...</span><span>мальчиков задержали в городе...
11) </span><span>Разве это так можно?
12)</span><span>мать Чечевицына увезла своего сына.
</span>
Название сказки– сильная позиция произведения, в ней заложены
основные мысли автора. Проблема счастья и неоднозначное понимание
счастья разными людьми.
Принц становится Счастливым оттого, что смог помочь беднякам, когда в образе статуи, вознесённой над городом, увидел, как они несчастны. Отдав всё, Принц счастлив, и оловянное сердце его не выдерживает: раскалывается пополам.
Погибает и служившая ему Ласточка, но и её, и Принца ждут ангелы в Райском Саду: доброта и самоотверженность могут быть оценены только на небесах. Именно Иисус
в образе маленького мальчика открывает Великану путь к доброте и радости, а потом отводит его «в свой сад, который зовётся раем» .
Уайльд мечтает о прекрасном рае, в котором не будет ни богатых, ни бедных, поэтому религиозная концовка сказок даёт ему возможность увести читателей от возможных и необходимых политико-экономических способов разрешения конфликтов. Иисус как живое воплощение возвышенного идеала всегда привлекал его воображение; он есть образец для подражания, к которому стремятся главные герои сказки.
Уайльд использует метод контраста как способ отражения действительности,
ключом к пониманию которой становятся притчи и парадоксы. Метод контраста
<span>и парадокса становится его оружием в борьбе с уродливостью жизни.</span>
В книге автор исследует вопрос фальсификации прошлого России, используя для анализа большое количество общедоступных фактов и графической информации (более 900 фотографий и иллюстраций) из разных сфер человеческой деятельности и культуры разных народов планеты. Показывает технологические методы фальсификации и манипуляции сознанием людей, которыми продолжают пользоваться и сегодня, используя современные компьютерные технологии. На конкретных примерах автор впервые показывает, что многие якобы «древние» артефакты XV–XVII веков, подтверждающие существующую историческую концепцию, являются фальшивками, и созданы с помощью современных компьютерных программ графического редактора.
