Усские былины и легенды
Алёша Попович и Тугарин ЗмеёвичАлёша Попович и Тугарин Змеевич (2)БалбешкаБанникВерлиокаВодянойВолх ВсеславьевичВольга ВсеславьевичВольга и МикулаДети Сварога (мифы восточных славян)Добрыня и ЗмейДобрыня Никитич в отъездеДобрыня Никитич и Алеша ПоповичДобрыня Никитич и Змей ГорынычДомовойДонская сказкаДочь ЛадыЖар-птицаЖитный дедИдолищеИлья Муромец и идолище поганоеИлья Муромец и Кáлин-царьИлья Муромец и Калин-царь (2)Илья Муромец и Соловей-РазбойникИлья Муромец: Болезнь и исцеление ИльиИлья Муромец: Как Илья от Святогора меч получилИлья Муромец: Как Илья поссорился с князем ВладимиромИлья Муромец: На заставе богатырскойИлья Муромец: Первый бой Ильи МуромцаИлья Муромец: три поездки Ильи МуромцаКак Михайло Казаринов от татарского плена девушку спасКикиморкаКот БаюнЛегенда о Белозерском медвежьем князеЛегенда о волотахЛегенда о РуевитеЛегенда о храме СварогаЛегенда племени северян (сказка о заколдованном князе)ЛесовикЛешийМасленицаМертвое сердцеМикула СеляниновичНаходчивый солдат: Двое молодцов и солдатского ранцаНаходчивый солдат: Каша из топораНаходчивый солдат: Пётр Великий, монахи и отставной солдатНаходчивый солдат: Пётр Первый и находчивый солдатНаходчивый солдат: Про солдата и Петра ПервогоНаходчивый солдат: Солдат и лесная нечистьНаходчивый солдат: Чья одежда лучше?О князе Романе и двух королевичахПерунПеснь о БоградеПотык - богатырьПро Василису МикулишнуРусалкаСадкоСвятогор и Илья МуромецСвятогор и тяга земнаяСвятогор-богатырьСолдат Семен – скорый гонецСоловей БудимировичСтарик Данило и молодой МихайлоЯрило
Былина весьма близка к исторической песне, но тем не менее между ними имеется глубокая и принципиальная разница.Былина древнее исторической песни. Былина и историческая песня выражают сознание народа на разных ступенях его исторического развития в разных формах.При ближайшем сравнении сказки с былиной на один и тот же сюжет всегда окажется, что отличия имеются не только в форме исполнения, но и в самом содержании: сказка обычно превращает героический подвиг в забавное приключение.
Былина стала проникать в древнерусскую литературу. Начиная с XVII века, мы имеем рукописные повести, предметом которых служат подвиги богатырей. Из них наиболее излюбленными были повести об Илье и Соловье-разбойнике и о Михаиле Потыке. Такие произведения именовались «повесть», «гистория» или «сказание». Книжным языком того времени здесь повествовалось о тех героях и их подвигах, о которых народ пел. Эти «повести» предназначались, конечно, не для пения, а для чтения.
В отличие от мифа и позднее — от сказки,герой былины не обладает никакими талисманами или волшебными средствами. Правда, есть случаи, когда герой обладает не только сверхчеловеческой силой, но и уменьем обращаться в животных или волшебными средствами, но такие случаи единичны. Это «арсенал мифа», которым некоторое время еще пользуется былинный эпос.Герой побеждает не в силу своей магической вооруженности, воплощенной в талисманах, амулетах, волшебных орудиях или предметах, он побеждает только отвагой, силой, мужеством, полной неустрашимостью.Чтобы вызвать восхищение и любовь слушателей, герой должен обладать выдающимися качествами. Он наделяется самыми высокими моральными качествами и внешней привлекательностью.
В чем состоит основное моральное качество героя? Оно состоит в том, что герой всегда лишь в последнюю очередь думает о себе. Герой стремится не к своему личному благополучию,его деятельность направлена на благо людей.Несомненно, что этот идеал связан с родовым строем, где индивидуум всегда имеет поддержку коллектива. Однако, если в такой поддержке усматривается нечто героическое и высокое, то это значит, что в этом видят нечто необычайное. Готовность всякому помогать есть не результат стремлений к прошлому, где эта помощь подразумевалась сама собой, она — реакция на настоящее, где эта помощь сама собой уже не подразумевается, где уже имеется деление на имущих и неимущих, где уже зародились эксплуатация и насилие. Герой помогает обездоленному, то есть обедневшему имущественно.
Такой характер героизма ни внешне, ни внутренне не связан с основным повествованием. Можно наблюдать, что новое понятие героизма вторгается в старую композиционную систему и начинает ее нарушать. Герой совершает поступки, не связанные с основной нитью повествования, даже нарушающие и замедляющие его течение, но внутренне необходимые для создания его полного облика. Эти поступки состоят в том, что герой в разных формах спасает кого-нибудь из беды.
Русские были участниками величайших исторических потрясений европейско-азиатского средневековья. Борьба с татарами потребовала напряжения всех сил народа. Теперь народ уже но мог довольствоваться песнями, в которых герой поражал чудовищного змея, хотя он и не забыл об этих песнях и продолжал их художественную обработку. Появились новые песни о борьбе с историческими, реальными врагами. Традиционны в этих песнях только их былинная форма и способ исполнения. В них народ создал образы героев , защищающих величайшее достояние и святыню — свою отчизну. Характер этих героев не создан традицией и не выводим из нее. Он выкован в конкретной исторической борьбе и воплощает лучшие, героические качества народа.Группа этих былин — более поздняя, чем группа былин о сватовстве героя или о его борьбе с чудовищами.
1Ich fahre zur Schule mit dem Bus
<span>2.Supermarkt liegt gleich um die Ecke
</span>3Nach demdem Studium gehen. wir mit denFreunden ins Kino
4Wie komme ich zum Stadion?
<span>Gehen Sie entlang der Straße, dann durch den Park
5</span><span>Ich erhielt einen Brief von meinem Freund.
6</span><span>Aus dem Haus kam das Mädchen mit dem Hund aus
7</span><span>Wir kauften Blumen für unserer Lehrerin</span>
С 8 марта поздравляю! Ты прекрасна как весна! Пусть снега повсюду тают, и поёт звенит душа. Путь улыбки расцветают, в разных солнечных лучах. Счастья я тебе желаю, в этих искренних стихах.