Казаки хотели попросить о вольности,у них не было крепостного права и они хотели оставаться свободными,послабления-речь идёт об крепостных налогах , оброке и других повинностях,солдатской службе,а так же о самоуправлении в Сечи и сохранении независимости,но не смогли изложить свою просьбу.
В повести Гоголя запорожцы прибыли с "важной просьбой",князь Потёмкин проводил их к Екатерине,но они не успели ничего сказать,кузнец Вакула попросил черевички у императрицы-"какие сама царица носит",перебив казаков и она подарила ему пару,благодушно рассмеявшись над простодушием казака,но на этом приём окончился,Вакула отправился домой ,а автор не имел права написать о настоящей просьбе представителей Запорожской Сечи и исторических событиях того времени.
Речь идёт о конце Запорожской Сечи и Манифесте Екатерины II.
Непредсказуемая Запорожская сечь,своенравная,бунт Пугачёва и примкнувшие к нему несколько сот запорожцев очень беспокоили Екатерину,объединение Сечи и неподчинение крепостным законам,окончание войны с Турцией и уменьшение роли казачества в охране рубежей и военных действиях-всё это привело к решению уничтожения Запорожской Сечи.Представители казачества обращались к Потёмки-покровителю Сечи,он устроил казакам встречу с царицей.Казаки присягнули на верность и преданность императрице и просили защиты у неё-не уничтожать казачество.Екатерина отпустила их с миром,а через некоторое время был издан приказ об уничтожении и позже Манифест Екатерины Великой.Казаки сдались без единого выстрела,они не оказывали сопротивления,думая,что это ошибка-царица не знает о взятии их главной крепости.После физического уничтожения Сечи был издан Манифест,запретивший даже упоминать название запорожских казаков.Вот настоящая история визита казаков к царице,которая закончилась печально.
Гоголь знал о запрете на упоминание исторических проблем уничтожения Сечи,он не мог открыто написать об этой трагедии,поэтому и придумал рождественскую сказку из жизни хутора,но с названием Диканька-резиденции с дворцом имперского <span>канцлера Кочубея,таким образом автор привлёк внимание всего Петербурга к проблемам уничтожения запорожцев,хитро обойдя цензуру,прикрыв историю весёлым и забавным мистическим сюжетом.</span>
У людей дом, у птиц гнёзда, у животных берлоги.
Самойлов Давид Самуилович (1920 - 1990), поэт. Появился на свет в семье врача в Москве.1938 - 1941- окончил школу с медалью,поступил в ИФЛИ. С 1941 публикует стихи. С 1945 живет в Москве, работает на радио, пишет сценарии, литературно-музыкальные композиции.1958. Сборник " Ближние страны " Второй - " Перевал " ( 1963) Третий - " Дни".( 1970). " Перебирая наши даты " . Пишет стихи и песни для Театра на Таганке, для " Современника ", для кинофильмов. Стал автором сборников " Волна и камень", " Весть", " Залив ". Был переводчиком со многих языков. Умер в Москве, в 1990 году.
У каждого русского богатыря был свой отец, например отец Ерусана Ерусланович- Еруслан Лазаревич
<span>Анализ рассказа</span> Зимний дуб – главный герой рассказа Ю. Нагибина. Зимний дуб, конечно, тоже герой рассказа Ю. М. Нагибина, причём заглавный герой, т. е. вынесенный автором в заглавие произведения. Встреча с ним перевернула жизнь Анны Васильевны, её взгляды на саму себя, на учеников, открыла другой мир, научила увидеть необычное в обычном.
Основная тема - взаимоотношения учительницы и ученика, которые изменяются в ходе повествования. Конфликт начинается с опоздания Савушкина на урок русского языка. Это очередное опоздание ученика выводит из себя молодую учительницу. Она решает поговорить с мамой Cавушкина. Анне Васильевне 24 года. Работает она всего два года, но уже приобрела славу опытного преподавателя. Ее знают, ценят, уважают. Сама Анна Васильевна хороший человек, но она немного самоуверенна. Савушкин открывает своей учительнице удивительный мир зимней природы и терпеливо объясняет его тайны. В зачарованном мире нет звуков; там удивительный ручей с теплыми ключами. Там на белом снегу удивительные следы. Теперь и Анна Васильевна, очарованная зимним лесом, забыла, что ей надо торопиться к маме ученика. Она вся во власти очарования природы.
