Поняти «новая история» появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения<span> как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой был, с точки зрения гуманистов, расцвет в период </span>Ренессанса<span> светской науки и культуры, то есть не социально-экономический, а духовно-культурный фактор. Однако этот период довольно противоречив по своему содержанию: Высокое Возрождение, </span>Реформация<span> и </span>гуманизм<span> соседствовали с массовым всплеском иррационализма, развитием </span>демонологии<span>, явлением, получившим в литературе наименование Охота на ведьм</span><span>. </span>
Ответ:
Більшість із селян і козаків відстоювали православну церкву і всяко просували її розвиток бідніші верстви населення були дуже віруючими
Мир развитых государств был в те годы расколот на западный и восточный (капиталистический и социалистический) блоки. Освободившимся странам предлагались соответственно два пути — капиталистический или социалистический. Сегодня стала очевидной условность этих определений. Но в те годы они рассматривались как принципиально различные варианты развития, при этом особенно подчёркивалось идеологическое и политическое противостояние. Выбор освободившихся стран часто являлся прежде всего политической ориентацией на ту или иную группу государств. Политика в таких случаях «шла впереди» экономики<span>Среди стран Азии и Африки были и те, что выбирали не один из двух предложенных европейским миром, а собственный («третий», «четвёртый») путь развития. Один из примеров подобного выбора продемонстрировал </span>Иран<span>, в котором утвердилось так называемое «исламское государство».</span>
Крестянская анархисты либераллы комунисты социалисты