Меня зовут......... У меня дома живёт щенок. Его зовут.......... Я его очень люблю! У него ........ глазки ............ ушки. Сам он ............ цвета. он очень любит (что он любит делать). поэтому мы ласково зовём его .........
Однажды мы с (имя щенка) пошли гулять. По дороге мы встретили голубей. Они ходили и ели зёрнышки. Сначала (Имя собаки) испугался, поджал хвост и тресясь сел на землю. Потом, когда голуби разошлись щенок встал и тихонько начал к ним подкрадываться. Когда (имя щенка) подошёл совсем близко, прыгнул на голубя, а голубь тоже не дурак, он через силу пытался открыть крылья и вылететь из (имя щ.) лап. и ВОТ ГОЛУБЬ ВЗМАХНУЛ КРЫЛЬЯМИ И Сильно ударил (имя щ.) по мордочке, что тот завыл от боли... После этого случия (имя щ.) очень боялся голубей!
В том что из за людей появилось много новых цветов
Когда умер его друг он зарыдал и умер от несчастия
ДАНИЛА — герой сказа П. П. Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу». Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.
Автор никак не смог решить, какое событие из этих двух главное.