<span>В рядах Раскольников были представители самых разных слоев населения: бояре, купцы, стрельцы, посадские люди, крестьяне, многие (особенно провинциальные) священнослужители.</span>Причины раскола многообразны. Ученые В. О.Ключевский, Н. Ф.Каптерев, П. Н.Милюков основными мотивами раскола считали консерватизм, приверженность русского народа дедовским обычаям, неприязнь к новшествам, особенно заимствованным с Запада.Протоиерей, историк философии и общественной мысли В. В.Зеньковский рассматривал раскол, как протест против заражения церкви "мирским духом", что угрожало вековой мечте о священном православном царстве на Руси.Историки А. П.Щапов и Н. М.Никольский видели в расколе проявление социального протеста широких народных масс против усиления крепостнического гнета со стороны государства.Видимо, все эти факторы имели место. Кроме этого, надо иметь в виду, что реформа была проведена поспешно, без должной подготовки массового сознания, с помощью насилия, хотя ее политико-дипломатические цели были, видимо, оправданы.<span>Возможно, раскол не пустил бы такие корни, но, по мнению известного специалиста в области православной церкви А. В.Карташева, уход в 1658 году Никона с патриаршего поста усилил фанатизм вождей раскола, вселил в них веру о возвращении старых порядков. Но, осудив в 1666 году Никона и сослав его в монастырь, царь не отменил реформ патриарха. Никон был обвинен в неуважении к царю, вмешательстве в светские дела, гордыне, нарушении норм церковной жизни и др.</span><span>Действительно, Никон пытался возвысить церковную власть над светской и отменитьСоборное уложение 1649 года. В начале своего патриаршества он вытребовал себе титул "Великого государя", заявляя о необходимости решающего значения его голоса в любом государственном деле. В тот период царь принял условия Никона, так как считал эту меру полезной для проведения церковной реформы. Однако по мере ее осуществления он все больше тяготился притязаниями патриарха на лидерство в стране.</span><span>Начало раскола относится к 1654 году, к выступлению протопопа Аввакума Против нововведений. Среди сторонников раскола были такие даровитые и умные люди, как Иван Неронов, Андрей Денисов, Спиридон Потемкин и др. Они выступили под флагом "хранителей древнего благочестия". Протопоп Аввакум писал в своем "Житии", что до появления Никона именно Россия была центром и хранительницей истинного православия, и поэтому, "...не нам у греков, а им у нас надо учиться правой вере". С точки зрения исторических фактов протопоп Аввакум и его товарищи были правы: не русские, а греки отступили от традиций первых христиан, пересмотрев в XII веке обрядовые нормы. Что касается исправления священных книг, то у греков погрешностей и ошибок встречалось не меньше, чем у русских.</span>
Отличная картина Леонардо Да Винчи.Очень контрастная и загадочная.На картине мы видим девушку сидящюю на чем-то,она сложила руку на руку,кто-то утверждает что она улыбается,а кто-то то что она недавольна.По моему мнению картина самая узнаваемая из всех картин
1. Иван Калита присоединил Галич, Углич, Ростов, Белоозеро, Мещеру 2. Василий 4 вернул Псковские земли, Рязанские земли и Смоленские земли 3. Иван 3 присоединил Тверь, Новгород, Дмитров, Вологда, Углич, Ярославль, Ростов, Большая Пермь, Вятские земли. 4. Иван 4 присоединил Астраханское, Крымское и Сибирское ханства
<span>Традиционная китайская живопись существенно отличается от западной. По форме она близка к европейскому импрессионизму - с той только разницей, что существовала уже за много веков до появления последнего. Картина - это иной мир, где трава может быть черной, а лица людей - красными. Но все вместе, в едином контексте смотрится органично, художник видит гармоничное слияние человеческого и природного. Китайская живопись движется от сложного к простому. Если рисуется рыба, то чистое пространство вокруг обозначает воду, при рисовании горы чистое пространство может превратиться в облако. Традиционная живопись стремится к монохромному, одноцветному полотну, полагая, в духе даосских представлений, что "пять цветов слепят человека". Имеется в виду, что изобилие внешних красот может отвлечь от красоты внутренней, подлинной. Обычно картины пишутся как бы на одном дыхании, не отрываясь. Часто люди по нескольку дней не отходят от полотна. И лишь закончив картину в целом, художник может вернуться к ней позже и уточнить детали. На китайских картинах, как правило, присутствуют иероглифы. Это название картины, имя автора и личная печать художника. Без личной печати картина считается незаконченной. Очень часто картина украшается стихами из традиционной китайской поэзии, подходящими по настроению или по мысли, а также философскими изречениями.</span>