<span>ок. 2800 − 1810 неизвестные цари.
1. Абишему I (ок. 1810).
2. Япа-шему Аби I (ок. 1792).
3. Якин-лу.
4. Янтин-Амму, сын.
5. Абишему II.
6. Япа-шему Аби II.
7. Эглиа.</span><span>8. Риб-Адди (ок. 1400 − 1380).
9. Или-Рабих (ок. 1350).
ок. 1350 − 1130 неизвестные правители.
10. Закар-Баал (ок. 1130).
11. Ахирам (ок. 1000).
12. Ито-баал.
13. Аби-баал </span><span>14. Ихи-Мильки.
15. Эли-баал.
16. Шипти-баал (ок. 740).
17. Ури-Мильки (ок. 700).
18. Мильки-Ашапа (ок. 660).
19. Иху-Мильки (ок. 640).
20. Ихар-баал (?)</span><span>Где так. Запиши несколько из них!</span>
Распад Тюрского каганата, покорение Хазарским каганатом восточнославянских племён, княжение князя Олега в Киеве, принятие христианства на Руси, последнее военное столкновение Руси и Византии <span>г,д,в,б,а</span>
Цю мову ми, москалі, яких потрібно на ножі або на гілку, не розумієм.Пишіть, будь ласка, на російскомовному сайті російською мовою!
В общем, конфуцианская концепция государства была очень популярна в Китае на протяжении многих веков. Под ее знаменем Китай объединился. На ее основе было создано и плодотворно существовало ханьское государство, ее принципы, будучи не столь безобидными, в сочетание с принципами легистов, как это уже было показано на примере их использования в личных целях, тем не менее, смогли обеспечить стабильное существование Поднебесной империи. Конфуцианство до сих пор является одной из крупнейших мировых религий и предметом исследования современных политологов, теологов, философов, лингвистов, историков и искусствоведов всего мира.
<span>Нужно заметить, что Конфуций, будучи сторонником авторитарной системы, в то же время был противником изменений абсолютизации власти. Его модель государства свидетельствует о том, что Конфуций стремился ограничить права властителя. В этом, по-видимому, одна из причин возникновения концепции благородного мужа - прообраза будущего “совершенного” бюрократаа</span>
П. Я. Чаадаев отрицал возможность общественного прогресса в России, не видел ни в прошлом, ни в настоящем русского народа ничего светлого. По его мнению, Россия, оторванная от Западной Европы, закостенелая в своих нравственно-религиозных, православных догмах, находилась в мертвом застое. Спасение России, ее прогресс он видел в использовании европейского опыта, в объединении стран христианской цивилизации в новую общность, которая обеспечит духовную свободу всех народов.
<span>Правительство жестоко расправилось с автором и издателем письма. П. Я. Чаадаева объявили сумасшедшим и отдали под полицейский надзор. Журнал "Телескоп" закрыли. Его редактор, Н. И. Надеждин был выслан из Москвы. Ему запретили заниматься издательской и педагогической деятельностью. Однако идеи, высказанные П. Я. Чаадаевым, вызвали большой общественный резонанс и оказали значительное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли. </span>