<span>В
результате перемен в экономической жизни (и прежде всего в связи с ростом
внутреннего рынка) с конца XV и особенно с середины XVI в. у землевладельцев
возрос интерес к земле, необходимой для расширения барского хозяйства. Поэтому
в XVI в. происходил интенсивный процесс перераспределения земель между
феодалами и крестьянами, сущность которого заключалась в захвате феодалами
крестьянских земель. Это перераспределение земельного фонда шло как внутри
владений феодалов, так и вне их. В первом случае оно означало уменьшение
крестьянских наделов и увеличение за их счёт барской пашни, во втором — захват
«чёрных», т. е. государственных, земель частными землевладельцами</span>
<span>Образование государства имело важное историческое значение для восточных славян. Оно создавало благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев. Благодаря образованию государства формируется древнерусская культура, складывается единая идеологическая система общества. В рамках древнерусского государства происходит складывание единой древнерусской народности - основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского. Древнерусское государство в течение веков после своего возникновения отбивало “волны” кочевников, принимало удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации. С другой стороны, Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение Руси во многом будет влиять на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социально-культурный раскол.</span>
Реформация в Германии совершалась от начала двадцатых до середины пятидесятых годов XVI в. <span>Лютер выступил в самое горячее время. </span><span>Немецкие </span><span>крестьяне, </span><span>положение которых в конце средних веков стало ухудшаться, сильно волновались и во многих местах еще с конца XV в. поднимали восстания, большею частью под знаменем «башмака», бывшего крестьянскою обувью, в отличие от рыцарского сапога. Имперское </span><span>рыцарство </span><span>с неудовольствием смотрело на возраставшую власть князей, стремившихся его обуздать и подчинить себе наравне с земским дворянством, т. е. рыцарством отдельных княжеств. В Вюртемберге незадолго до начала проповеди Лютера был крестьянский бунт, после которого и рыцари предприняли поход на герцога, кончившийся его изгнанием. Все светские сословия, кроме того, были недовольны </span><span>духовенством. </span><span>В разных классах общества </span><span>чувствовалась потребность преобразований, </span><span>и давно уже создавались </span><span>планы и программы государственных и общественных реформ. </span><span>В этой работе приняли участие и некоторые гуманисты, которые только что одержали победу над схоластиками, когда начался спор об индульгенциях. Наиболее деятельную роль в гуманистической публицистике играл в это время Гуттен, тотчас же ставший на сторону Лютера. В многочисленных своих стихотворениях и брошюрах он нападал на папу, духовенство и монахов, а также и на деспотизм князей. Гуттен мечтал даже о союзе рыцарства, городов и крестьян под единою властью императора для освобождения немецкой нации от папы и для объединения Германии, раздробленной между отдельными князьями. Проповедь Лютера обратила все взоры на реформатора, но каждый ожидал от предстоящей реформации лишь того, что ему самому было нужно. Было, кроме того, в Германии и много </span><span>нерешенных вопросов о взаимных отношениях между императором и князьями. </span><span>Имперские князья давно уже начали превращаться в самостоятельных государей. В </span>1519 <span>г., т. е. в самом начале проповеди Лютера, умер Максимилиан I, и курфюрсты избрали в преемники ему могущественного Карла V, связав его особыми условиями, которые должны были ограничить его власть. Все противники князей, наоборот, надеялись, что новый император совершит внутренние преобразования, которых так все желали. К нему поэтому обратился и Лютер; от него же ждал всего хорошего и Гуттен. </span><span>Карлу V было бы легко, опираясь на сочувствие нации, сломить господство князей, </span><span>но только император не мог этого сделать. Он был больше императором Священной Римской империи в её всемирно-монархическом значении, чем национальным немецким государем, а это положение не позволяло ему стать на сторону врагов папства, так как самая идея империи была идея строго католическая. По другим своим владениям он имел счеты с Франциском I и вел с ним войны как раз в то время, когда в Германии происходило реформационное движение.</span>
Чтобы поднять воду на участки, не заливаемые Нилом, египтяне пользовались шадуфом. К столбу прикреплялась поперечная жердь. На одном ее конце находилось кожаное ведро, на другом, для противовеса,— камень. При помощи шадуфа египтяне наполняли каналы водой, которая, растекаясь, поила корни растений. ...
Название «Донецкий кряж» впервые появилось в 1827 году в публикации исследователя геологии кряжа Е. П. Ковалевского