Основная филофилософская идея,по моему мнению только одна. Если читать внимательно,то можно понять,главный герой произведения-Холден Колфилд в свои 17 лет не ощущае себя ребенком,напротив,думает, что его можно причислять к числу старших. Но не смотря на это,ему присуще качества далеко не взрослого человека.Мельчайшее проявление фальши или эгоизма, привычной пошлости или подлости вызывает у героя бурную, болезненную реакцию.Этический максимализм делает его совершенно неприспособленным к действительной жизни — в ней он не видит для себя никакого призвания. Единственно, что Холдену всерьез хотелось бы делать,— это «стеречь детей над пропастью во ржи»: спасать их от «падения» во взрослый мир корысти, жестокости, лжи — по его выражению, «липы» .В своем романе Сэлиджер хотел показать
<span>проблема не столько отцов и детей, сколько вопрос подросткового одиночества,
отрешенности. </span>
Три брата в сказке
три чудо-юдовы жены
три ночи караулил Иван чудо- юдо
три боя провёл
Иван рубил по три головы одним махом
три способа, чтобы расправиться с братьями придумали жёны чуда - юда
нужны они для приувеличения а иногда в других случаях
А. К. Толстой
<span>БЛАГОВЕСТ </span>
<span>1840-е </span>
<span>Среди дубравы </span>
<span>Блестит крестами </span>
<span>Храм пятиглавый </span>
<span>С колоколами. </span>
<span>Их звон призывный </span>
<span>Через могилы </span>
<span>Гудит так дивно </span>
<span>И так уныло! </span>
<span>К себе он тянет </span>
<span>Неодолимо, </span>
<span>Зовет и манит </span>
<span>Он в край родимый, </span>
<span>В край благодатный, </span>
<span>Забытый мною, - </span>
<span>И, непонятной </span>
<span>Томим тоскою, </span>
<span>Молюсь, и каюсь я, </span>
<span>И плачу снова, </span>
<span>И отрекаюсь я </span>
<span>От дела злого; </span>
<span>Далеко странствуя </span>
<span>Мечтой чудесною, </span>
<span>Через пространства я </span>
<span>Лечу небесные, </span>
<span>И сердце радостно </span>
<span>Дрожит и тает, </span>
<span>Пока звон благостный </span>
<span>Не замирает.. . </span>
<span>А. К. Толстой более известен читателям как тонкий лирик (недаром на музыку положены многие его стихи), исторический романист, драматург и несравненный мастер иронии, наконец, Козьма Прутков едва ли не превзошел славою одного из своих создателей. Но гораздо менее знаем мы его как поэта духовной направленности. Между тем, в самом обращении к истории, например, нельзя не увидеть стремления дать нравственно-религиозное осмысление не только событий давнего прошлого, но и жизни вообще. И если в лирике поэта произведений чисто духовного содержания не столь много, то это вовсе не говорит о религиозной индифферентности его, но, быть может, лишь о целомудренном нежелании обнаруживать слишком сокровенные переживания. </span>
<span>Однако религиозное чувство, если оно есть, не может не обнаружить себя. </span>
<span>А. К. Толстому приходилось быть вдали от родных мест. Чувства, которые он испытывал, легли в основу стихотворения "Благовест". </span>
<span>Благовест – от слов благая (добрая) весть – колокольный звон перед церковной службой. Своим ритмом стихотворение напоминает и колокольный звон, и молитву. Нетрудно увидеть: тоска по утраченному времени и оставленной родине преображается под его пером в молитвенное переживание и тягу к небесной радости. </span>
<span>Последняя строфа стихотворения "Благовест" сходна со стихотворением М. Ю. Лермонтова "Молитва".При звоне колоколов, как и при чтении молитвы, возникает чувство очищения, причастности к высокому и святому. В душе воцаряется покой, тихая радость.</span>
1) <span>«Скользкое, как рыба, щиплется, но не гусь, каждый день купается, а не утка» (мыло)
2) </span>Я рисую в тетради полосы, ну, почему так долго ИДУТ...(часы)
3) Кто рано утром поутру нам кричит: «Кукареку!»?
4) Деревянная дорога, вверх идет она отлого, что ни шаг, то овраг.(лестница)
5) Не куст, а с листочками, не рубашка, а сшита, не человек, а рассказывает. (книга)
6) Еду в нем на верхней полке, к морю, к солнышку на юг, а колеса без умолку: тук-тук-тук!( поезд)
