ЗАБЛУДИВШИЙСЯ ТРАМВАЙ
....Где я? Так томно и так тревожно
Сердце моё стучит в ответ:
"Видишь вокзал, на котором можно
В Индию Духа купить билет? "....
Константин Бальмонт.
Индийский мотив.
Как красный цвет небес, которые не красны,
Как разногласье волн, что меж собой согласны,
Как сны, возникшие в прозрачном свете дня,
Как тени дымные вкруг яркого огня,
Как отсвет раковин, в которых жемчуг дышит,
Как звук, что в слух идет, но сам себя не слышит,
Как на поверхности потока белизна,
Как лотос в воздухе, растущий ото дна, -
Так жизнь с восторгами и блеском заблужденья
Есть сновидение иного сновиденья.
Индийский мудрец (1899)
Как золотистый плод, в осенний день дозревший,
На землю падает, среди стеблей травы,
Так я, как бы глухой, слепой, и онемевший,
Иду, не поднимая головы.
Одно в моих зрачках, одно в замкнутом слухе;
Как бы изваянный, мой дух навек затих.
Ни громкий крик слона, ни блеск жужжащей мухи
Не возмутят недвижных черт моих.
Сперва я, как мудрец, беседовал с веками,
Потом свой дух вернул к первичной простоте,
Потом, молчальником, я приобщился в Браме,
И утонул в бессмертной красоте.
Четыре радуги над бурною вселенной,
Четыре степени возвышенных надежд,
Чтоб воссоздать кристалл из влаги переменной,
Чтоб видеть мир, не подымая вежд.
<span>Крещение Руси”. Это выражение как бы предполагает наличие в прошлом
одноразового события: быстрого и повсеместного приобщения к
христианству всего народа, целой страны — Древней Руси. Между тем такого
события отечественная история не знает. Был продолжительный, растянувшийся на
несколько столетий процесс введения христианства в качестве
государственной религии централизованной Киевской державы. Официальное начало
этому процессу, постепенно подготавливавшемуся всем предшествующим развитием
древнерусского общества, положил князь Владимир, крестивший в 988 году только
жителей своей столицы, а в последующие годы — и население ряда других городов
Киевской Руси.
Нельзя называть приобщение к христианству одних лишь киевлян «крещением
Руси», этим мы допускаем грубейшее нарушение элементарной логики, известное
под названием подмены понятий. Один из начальных моментов длительного
процесса христианизации Древней Руси непозволительно отождествлять со всем
процессом, у многих складывается впечатление, что это одномоментное и
вполне законченное событие, а 988 год считают временем утверждения
христианства в древнерусском обществе. Крещение киевлян князем Владимиром
(это уже “второе крещение Руси”) – лишь начало акции князей Владимира и
Ярослава по насаждению христианства в пределах централизованной Киевской
Руси: крещение новгородцев, а также жителей других древнерусских городов,
расположенных главным образом на водном пути от Киева к Новгороду. Событие девятьсот восемьдесят восьмого года наша православная церковь считает официальным принятием христианства
на Руси и недавно отметила тысячелетний юбилей по этому поводу. Однако нужно
разделять два понятия: “Крещение киевлян” и “Крещение Руси” – первое событие
прошло в один день, а второе – целая эпоха, которая растянулось на столетия.
Дальше речь пойдет имено о целой исторической вехе в жизни наших предков и о
роли христианизации Руси.
</span>
<span>Один итальянский купец побывал в 1325 году в Германии. Он написал другу во Флоренцию:"В городе Майнце видел чудо - станок печатает книги. А придумал его мастер по имени Иоганн Гутенберг".</span>