Ответ:
Объяснение:
Київську Русь, освоївши кращі досягнення народів східних слов'ян, протягом ХІ - ХІІ ст. вибудувала самобутню і високу культуру, яка посіла визначне місце серед культур країн Європи та Азії. Численні археологічні знахідки та писемні джерела свідчать про самобутність культури Київської Русі і спростовують твердження окремих науковців про іноземні впливи на неї, які особливо були популярними серед вчених у ХІХ і на початку ХХ ст. Високий освітній рівень києворусичів підтверджується великою кількістю писемних пам'яток і написів на пряслицях, холодній зброї, берестяних грамотах, а також графіті (написи на стінах) у Софії Київській та Новгородській. На основі багатої фольклорної традиції розвивається оригінальне письменство (художня література, повчання, ораторська проза, літописи, агіографія). Разом з народом і в народі жили обрядова усна творчість, казки, історичні перекази, легенди, ліричні пісні, прислів'я, приказки, загадки та ін. Майже у первозданному вигляді до нас дійшли високі взірці обрядової поезії - колядки та щедрівки. Широко побутувала в Київській Русі перекладна література: філософські та богословські трактати, апокрифи, романи і повісті, історичні хроніки та вибране з них, так звані Ізборники. Вони істотно розширювали кругозір та світосприйняття давеьоруського читача. Із прийняттям християнства витісняється традиційна дерев'яна архітектура, на зміну їй приходить мурована, візантійського типу, яка частково увібрала в себе традиції будівничих Русі. Із кам'яним зодчеством приходить на Київську Русь монументальний живопис - фрески та мозаїки, з'являється іконопис.
Культурний розвиток Київської Русі створив родючий ґрунт, на якому пізніше постали різноманітні у своїх проявах і самобутні за характером культури українського, російського й білоруського народів. На українських землях саме демократичні тенденції давньоруської культури знайшли найбільш сприятливі умови для подальшої еволюції. Ці тенденції були тісно пов'язані з патріотичною боротьбою за національну самобутність вітчизняної культури, що стала тотожною боротьбі за рідну мову, православну віру, соборну державу.
Среди «варваров», вторгавшихся в земли,
расположенные к югу от Дуная в VI и VII вв., современники неизменно
называли болгар, племена по преимуществу тюркского происхождения,
которые в конце V в. находились на содержании империи, принимая участие в
кампаниях против поселившихся в Италии готов, гунны - народ,
встречающийся под именем кутургуров или кутригуров на западе и ургуров
или утригуров на востоке от Дона, к началу VI в. уже осевшие на берегах
Азовского моря, неоднократно появлялись на Балканах - или совершая
нападения на имперские провинции, или в качестве федератов на службе
Юстиниана I. Данная система, унаследованная от предшествующего периода,
использовалась также в отношениях со славянами и прочими «варварами»:
федераты получали разрешение селиться во главе со своими вождями в
обезлюдевших пограничных областях. Здесь, с разной степенью лояльности
по отношению к центральному правительству, они несли обязанности
пограничной стражи.
В 630-х гг. в степях к востоку и
северо-востоку от Азовского моря существовало государственное
образование оногуров-булгар, возглавляемое ханом Ковратом, союзником
Византии. Его влияние распространялось на малолюдные земли к северу от
Днепра, на лежавшие к востоку от Азова территории по берегам Кубани и на
земли к западу до Херсонеса Таврического. Эта «Великая Булгария », или
«Волжско-Камская Булгария », просуществовала недолго; после смерти
Ковра- та она пала под ударами кочевых тюркских племен из Западной Азии -
хазар. Болгары начали отходить на запад и на юг; некоторые проникли в
Аварский каганат, принимая участие в походах авар. Другая группа болгар,
возглавлявшаяся Аспарухом, вероятно, сыном Ковра- та, отошла к дельте
Дуная, где осела, держа под контролем территории вплоть до Днестра.
Отсюда начались походы Аспаруха на
земли, лежавшие южнее Дуная, и к берегам Черного моря. Одержав верх над
византийской армией, болгары обеспечили признание своего государства на
Дунае, заключив мир с Константинополем, в условиях, когда их нападениям
подверглись укрепления в Балканских горах.
Дунайская Болгария охватывала земли, где
проживало славянское население, т.н. «семь родов» и северы, бывшие,
возможно, федератами Византии. Хотя ее нельзя рассматривать как точную
копию Волжско-Камской Болгарии, поскольку отсутствие степей ограничивало
типичные для кочевого общества передвижения на большие расстояния,
здесь все же сохранялась традиционная для болгар военная структура.
Присутствие же славянского земледельческого населения обеспечивало
материальную базу для военного ядра и развитие экономики, которая
частично была аграрной.
Таковы были демографические рамки, в
которых происходили постоянные войны с Византией в VIII и в первой
половине IX в. Болгарские ханы сохраняли верность языческим традициям и
притязаниям на божественное происхождение своей власти и неизменно
отстаивали их в борьбе с имперской идеологией Византии. В одном из
военных столкновений, при возвращении из похода, совершенного на север
от Балканских гор, к болгарской столице Плиска, погиб византийский
басилей Никифор I. За этим последовал победоносный поход болгарского
войска в Восточную Фракию до Черного моря; хан Крум остановился лишь
перед воротами Константинополя.
После передышки, последовавшей за
обращением болгар в христианство князем Борисом, новая и не менее
ожесточенная конфронтация началась в правление Симеона. После нескольких
победных походов, в которых он чуть было не овладел византийской
столицей, Симеон выдвинул претензии на титул басилея болгар и «римлян»,
стремясь, по существу, вытеснить византийского императора из балканских
провинций. Этот титул басилея, распространявшийся, однако, лишь на
болгарские территории, был признан Константинополем за его сыном Петром
после династического брака последнего с византийской принцессой.
<span>В эти же столетия была достигнута
национальная консолидация Болгарии путем культурного синтеза между более
многочисленными славянами, давшими свой язык, и болгарами, оставившими
свое имя этой национальной общности, которая родилась из слияния двух
этнических элементов. Эти сложные процессы имели существенное
воздействие на образование государств у других балканских славян, прежде
всего у сербов и хорватов.</span>
В атификации советского общества, пронизанного админи стративным и политическим контролем, ключевую роль играла эта-кратическая система. Место социальных групп в партийно-государ ственной иерархии предопределяло объем распределительных п рав, уровень принятия решений и масштабов возможностей во всех областях. Стабильность политической системы обеспечива ть устойчивостью положения властной элиты (“номенклатуры”), кл ючевые позиции в которой занимали политическая и военная элиты , а подчиненное место - хозяйственная и культурная. Для общества характерно слияние власти и 'собственности; преобладание государственной собственности; госуда рственно-монополистический способ производства; доминирование Централизованного распределения; милитаризация экономики°словно слоевая стратификация иерархического типа, в которой п озиции индивидов и социальных групп определяются их место в структуре государственной власти, распространяющейся на подавляющую часть материальных, трудовых, информационных ре сурсов; социальная мобильность в форме организуемой сверху лекции наиболее послушных и преданных системе людей.
ные социальные изменения, которые произошли в Совет ском Союзе в 1965 - 1985 гг., связаны с развитием научно-технической революции, урбанизацией и соответственно повышением общего уровня образования.
С начала 60-х до середины 80-х гг. в город мигрировало более 35 млн жителей. Однако урбанизация в нашей стране имела явно деформированный характер: массовые перемещения сельских миг рантов в город не сопровождались соответствующим развертыва нием социальной инфраструктуры. Появилась огромная масса лиш них людей, социальных аутсайдеров. Потеряв связь с деревенской субкультурой и не имея возможности включиться в городскую, миг ранты создавали типично маргинальную субкультуру.
