Глубоко в море жила русалочка Ариель. Она была очень послушной и доброй девочкой. Каждое утро русалочка выплывала из своего дворца и помогала убирать взрослым рабам мусор из моря. Мусор, который бросают люди из проплывающих кораблей. Далеко заплывать в море русалочке не разрешали, но однажды, убирая грязь, она так увлеклась своим занятием, что и не заметила, как удалилась от замка.
Долго русалочка не могла найти дорогу домой. Вдруг она услышала звуки о помощи и увидела, как возле камня, в сетях запуталась рыбка. Русалочка освободила рыбку Каспи. В благодарность рыбка показала Ариель дорогу домой.
В замок русалочка приплыла очень поздно, её все уже искали. За не послушание царь наказал и поругал русалочку.
Хоть Ариель и наказали, настроение у неё было хорошее, так как она освободила от сетей рыбку и приобрела нового друга. И все жили долго и счастливо.
<span> К её поступку отношусь хорошо, так как русалочка не бросила в беде маленькую рыбку, а помогла ей. </span>
Фәнис Яруллин туа 9 февраль 1938 ел, Кызылъяр авылында Баулы районы Татарстан Республикасы. Булачак язучы кечкенәдән впитал эченә матурлыгын, туган табигать.Авыр сугыштан соңгы елларда да безнең Фәнис Яруллин мөмкинлеге булмады алырга яхшы белем. Гаиләдә алты бала һәм воспитывала аларны бер ана. Әтисе Гатаулла, һәлак булган фронтта 1942 елда. Булдырмас өчен ачлык 1954 елда тәмамлаганнан соң, 8 нче сыйныф Фәнис эш эзләп күрсәтелә район үзәгендә. Шестнадцатилетнему яшүсмергә кыен иде, табарга, нидер сайладылар. Шулай да Фанису бәхет елмайды — ул устраивается монтером бу контору элемтә "Татнефть" берләшмәсе. Карамастан, аның катнашты сынау срогы белән шартлы, тырыш Фәнис, тиз освоив тонкости бу һөнәр ияләре, 3 елдан соң әверелә высокоразрядным монтером. Ә 1957 елда, аны армиягә өндиләр. Биредә Фәнис эләгә мәктәпкә авиация, кайда әзерлиләр һава атучыларны-радистов. Егеткә, балачактан привыкшему карата физик хезмәт, тыгыз классларда шушы мәктәп, һәм ул записывается спорт секциясенә, анда белән чынлап торып шөгыльләнә башлавы җиңел атлетика. Бу өлкәдә ул да добивается яхшы нәтиҗәләргә. Тик бервакыт үтәп, бу турнике үз знаменитое "кояш", уңышсыз кими һәм озакка күрсәтелә хастаханәсендә белән үлем арасында... ул вакытта кайчан Фәнис Яруллин белән көрәшкән авыр сырхау, күңелдә аны туа чын поэзия.Шигъри чишмә, Фәнис Яруллин, берущий башы белән пылких яшүсмерләр проба, вакытлар үтү белән арта бара киңрәк һәм глубже. Булганда да хастаханәдә, Фәнис урта мәктәбен тәмамлый. Тормышка ашырырга бу хыялын булыша укытучылары кичке мәктәп № 18. Аннан — университет. Бу 1964-1970 елларда Фәнис читтән торып укый, Казан дәүләт университетында уңышлы тәмамлый аны. Әлбәттә, эш һәм уку шагают янәшә.1964 елда Татар книжном " нәшриятында чыга беренче җыентыгы аның шигырьләр. ("Мин тормышка гашыйк" — "Я влюблен тормыш"). Укучыларыбыз шунда ук замечают бу тирән, чиста, ничек чишмә суы, шигырьләр. Шигырьләр өчен стихами, хикәя өчен рассказом чыга астыннан каләм ияләре Фәнис Яруллин. Һәм әдәби җәмәгатьчелек һәм укучылар кайнар откликаются бу әсәрләр Ф. Яруллин, шулай ук алар ничек язылган да чернилами, ә кан белән язылган израненного йөрәк. 1964 елда Бөтенсоюз конкурсында үткәргән "Комсомол правдой", шигырьләре Ф. Яруллин алып тора, 2 урын һәм кушылачак " шигъри җыентык "Розовый болан", ул чыга, " нәшриятында "Яшь гвардия". Шигырьләр, хикәяләр, Фәнис Яруллин печатаются төрле газеталарда һәм журналларда, альманахах аерым категорияләренә бүлеп бәя биреләчәк, рус, казах, украин, маҗар теле, болгар теле һәм башка телләр.Үтә вакыт, тагын глубже һәм төрлерәк әверелә иҗаты Фәнис Яруллин. Нче күләме буенча зур булмаган әсәрләре — шигырь һәм хикәя — ул күчә к написанию зур поэм һәм повестей. Повестьлар "Упругие паруса", "Крик чыгара", "Көй чәчәкләр" һәм шигъри әсәрләре — "Крик күңел", "Нэсел агачы" ("Древо жизни") аћа компаниягә аеруча танылу. 1978 елда өчен җыентыклар шигырьләр "Сулыш" һәм "Неразлучный дус", Ф. Яруллину тапшырылды Муса Җәлил исемендәге республика премиясе, ә 1995 елда аның китап "Крик" күңел иде ия булды исемендәге Дәүләт бүләге, Г. Тукай. 2001 елда исеме бирелгән, Татарстан Республикасының Халык шагыйре. 1984 елда өлкәсендәге уңышлары өчен әдәбият язучысы исеме "Татарстан Республикасының Атказанган мәдәният хезмәткәре", ә 1988 елда ордены, " ордены, "халыклар Дуслыгы". Аның әсәрләре кертелгән мәктәп дәреслекләре. Ел саен студентлар, КДУ, Казан дәүләт гуманиатно-педагогика университеты укучылары һәм көллият педучилища башкара курсовые һәм яклый диплом эше аның әсәрләре. Хәзерге вакытта Фәнис Яруллин авторы 46 китап.
Выписать из текста 6 слов с орфограммой безударный гласный в корне,проверяемый ударением . Рядом написать проверочное слово . Лялечка прыгнула с дерева ,<span>чудище прыгнуло к ней,сцаполо бедную Лялечку и убежало скорей.Лесницею винтовой каждый вечер ближе к ночи на маяк идет рабочий наверху фонарище яркий как пожарище.
Ответ:</span><span>убежало- бег. наверху- верх. с. дерева- деревья.</span>
Научные издания русского фольклора начали появляться с 30–40-х годов XIX века. Прежде всего это сборники профессора Московского университета И.М. Снегирева "Русские простонародные праздники и суеверные обряды" в четырех частях (1837–1839), "Русские народные пословицы и притчи" (1848).
Ценные материалы содержат сборники ученого-фольклориста И.П. Сахарова "Сказания русского народа о семейной жизни своих предков" (в двух томах, 1836 и 1839 годы), "Русские народные сказки" (1841).
Постепенно в работу по собиранию фольклора включились широкие общественные круги. Этому способствовало созданное в 1845 году в Петербурге Императорское Русское географическое общество. В нем было отделение этнографии, активно занимавшееся сбором фольклора во всех губерниях России. От безымянных корреспондентов (сельских и городских учителей, врачей, студентов, духовенства и даже крестьян) поступали в Общество многочисленные записи устных произведений, составившие обширный архив. Позднее многое из этого архива было опубликовано в "Записках Русского географического общества по отделению этнографии". А в Москве в 60–70-х годах изданием фольклора занималось "Общество любителей российской словесности". Фольклорные материалы публиковались в центральных журналах "Этнографическое обозрение" и "Живая старина", в местных периодических изданиях.
В 30–40-х годах П.В. Киреевский и его друг поэт Н.М. Языков широко развернули и возглавили собирание русских народных эпических и лирических песен (былин, исторических песен, песен обрядовых и внеобрядовых, духовных стихов). Киреевский готовил материалы к печати, однако безвременная смерть не позволила ему полностью осуществить задуманное. При его жизни вышел единственный сборник: духовные стихи. "Песни, собранные П.В. Киреевским" впервые были опубликованы только в 60–70-х годах XIX века (былины и исторические песни, так называемая "старая серия") и в XX веке (песни обрядовые и внеобрядовые, "новая серия").
В те же 30–40-е годы протекала собирательская деятельность В.И. Даля. Он записывал произведения разных жанров русского фольклора, однако, как исследователь "живого великорусского языка", Даль сосредоточился на подготовке сборника малых жанров, наиболее близких разговорной речи: пословиц, поговорок, присловий и т. д. В начале 60-х годов вышел сборник Даля "Пословицы русского народа". В нем все тексты впервые были сгруппированы по тематическому принципу, что позволило объективно представить отношение народа к разнообразным явлениям жизни. Это превратило сборник пословиц в подлинную книгу народной мудрости.
Другим подробным фольклорным изданием стал сборник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки", в который большой собирательский вклад также внес Даль, передавший Афанасьеву около тысячи записанных им сказок.
Сборник Афанасьева выходил в 8 выпусках с 1855 по 1863 год. Сказок, записанных самим Афанасьевым, немногим более десятка, в основном он использовал архив Русского географического общества, личные архивы В.И. Даля, П.И. Якушкина и других собирателей, а также материалы из старинных рукописных и некоторых печатных сборников. В первом издании был опубликован только лучший материал. Примерно 600 текстов сборника охватили огромное географическое пространство: места проживания русских, а также частично украинцев и белорусов.
Выход в свет сборника Афанасьева вызвал широкий общественный отклик. С рецензиями на него выступили крупные ученые А.Н. Пыпин, Ф.И. Буслаев, А.А. Котляревский, И.И. Срезневский, О.Ф. Миллер; в журнале "Современник" положительную оценку дал Н.А. Добролюбов.
Позднее, борясь с русской цензурой, Афанасьеву удалось издать в Лондоне сборник "Народные русские легенды" (1859) и анонимно в Женеве в 1872 году сборник "Русские заветные сказки".
Сборник Афанасьева частично переводился на разные иностранные языки, а на немецкий переведен полностью. В России он выдержал 7 полных изданий.
С 1860 по 1862 год, одновременно с первым изданием сборника Афанасьева, вышел в свет сборник И.А. Худякова "Великорусские сказки". Новые тенденции выразил сборник Д.Н. Садовникова "Сказки и предания Самарского края" (1884). Садовников – первый, кто обратил пристальное внимание на отдельного талантливого сказочника и записал его репертуар. Из 183 сказок сборника 72 были записаны от Абрама Новопольцева.
