Разливы Нила играли большую роль.Они приносили плодородный ИЛ с
помощью которого так говоря почвы Египта были плодородны...
Из греческой мифологии. На свадьбе Фетиды и Пелея (это родители Ахиллеса) не была приглашена богиня раздора Эрида. Вот она из мести подкинула яблоко с надписью "Прекраснейшей" на свадебный пир. Тут разгорелся спор у трех богинь Афины, Геры и Афродиты, кто из них прекраснейшая. Назначили судьей Париса, сына троянского царя. Тот выбрал прекраснейшей Афродиту. Так как последняя посулила ему в жены прекрасную Елену. Другие богини обиделись, да решили начать Троянскую войну. Афродита и Зевс были на стороне Трои. Афина и может Гера были на стороне ахейцев, то есть греков. То есть это яблоко в любом случае принесло несчастье ((
"Проснулся крестьянин в пять утра под пение петухов, соскочил с кровати и умылся холодной, бодрящей душу водичкой. Пошел на скотный двор и накормил своих животных, которые давали все для однообразной жизни крестьянина и его семьи. Зашел обратно в дом, а там жена уже гремит ухватами - готовит. Позавтракал, собрался и пошел с мужиками в поле работать. В поле тяжело, но ничего бывало и хуже. Наконец темнеет. Крестьянин возвращается домой, ужинает, выпивает с мужиками мёду и, обессилев, ложиться спать.
И Ещё:
<span>Один день из жизни крестьянина. Утром я встал, как всегда с восходом солнца и криком петухов. Одев свою плохенькую одёжку я занялся делом. Сегодня мне нужно было постирать вещи, нарубить дров для топки печки и приготовить похлёбку. Я взял ведро и пошёл на пруд за водой. Набрав воды начал стирать. Постирав бельё, мне нужно было набрать дров. Я их благополучно набрал. Ну вот! Теперь в моей землянке тепло, и моей семье можно жить. Моя женушка приготовила хлеба - сегодня были именины у моей 5 дочери. На именины на праздничном столе был хлеб и похлёбка.</span>
<span>Чаадаев, Петр Яковлевич (1793 - 1856) - друг Пушкина и декабристов, был непродолжительное время членом Тайного общества. В 1820 г., будучи адъютантом командира гвардейского корпуса, кн. Васильчикова, был послан им курьером к Александру I с известием о волнениях в Семеновском полку. Этот случай отдалил от Чаадаева членов Тайного общества. Чаадаев вышел в отставку и прожил за границей до 1826 г. В Европе Чаадаев был близок со многими замечательными людьми того времени, много читал и вернулся в Россию с прочно сложившимися философскими убеждениями. В 1836 г. в журнале "Телескоп", издававшемся Надеждиным, появилось первое из "философических писем" Чаадаева, написанных им гораздо раньше, но бывших известными лишь очень ограниченному кругу лиц. Это письмо проникнуто глубоко скептическим взглядом на судьбы России. Указывая на изолированное положение России, не принадлежащей ни к Востоку, ни к Западу, Чаадаев говорил, что Россия не имеет никаких традиций, живет как бы вне времени, и каждый русский должен сам связывать разорванную нить, соединяющую его с человечеством. Корень зла, по мнению Чаадаева, в том, что Россия восприняла новое образование не от западного католичества, создавшего "всю жизнь земную и общественную, семейство, отечество, поэзию и науку", а от Византии. Поэтому прогресс западного христианства прошел мимо России, а другие ветви христианства были бесплодны. Это письмо вызвало своим антипатриотическим содержанием страшное негодование во всех кругах общества. Надеждин был сослан в Усть-Сысольск, а Чаадаев объявлен сумасшедшим и подвергнут домашнему аресту. Два других письма Чаадаева, изданные через много лет в Париже иезуитом князем Гагариным, посвящены развитию тех же мыслей о роли католичества, как хранителя и продолжателя христианской культуры, и о централизующем влиянии папства.</span>