<span>В этой басне в образе
Свиньи автор подверг осмеянию людские пороки — жадность,
неблагодарность, грубую силу, которая не прислушивается к голосу
разума.
Для Свиньи Дуб — это и возможность раздобыть пищу, и удобное место для
сна:
Свинья под Дубом вековым
Наелась желудей досыта, до отвала;
Наевшись, выспалась под ним…
Однако она не только не чувствует благодарности к Дубу за кров и еду,
но и не считает, что поступает плохо, подрывая корни дерева. Ее
пытается образумить Ворон:
Ведь это дереву вредит, —
Ей с Дубу Ворон говорит, —
Коль корни обнажишь, оно засохнуть может.
Свинья не хочет понимать, что появление желудей, которыми она кормится,
напрямую зависит от жизнеспособности корней, которые она теперь губит:
Пусть сохнет, — говорит Свинья, —
Ничуть меня то не тревожит,
В нем проку мало вижу я;
Хоть век его не будь, ничуть не пожалею; Лишь были б желуди: ведь я от
них жирею.
К Свинье обратился сам Дуб, обвинил ее в неблагодарности, при этом
сказал:
Когда бы вверх могла поднять ты рыло,
Тебе бы видно было,
Что эти желуди на мне растут…
В конце басни автор сравнивает Свинью с невеждами, которые ругают все
новое, прогрессивное, не понимая, что достижения науки направлены на
то, чтобы облегчать жизнь им же.
Невежда так же в ослепленье Бранит науку и ученье И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды.
Мораль этой басни заключается в том, что не следует нелестно отзываться о
чем-то новом, непонятном: не исключено, что оно в будущем сослужит
добрую службу. В басне высмеиваются невежество, грубость и
неблагодарность Свиньи, которая не видит ничего дальше своего рыла.</span>
<span>А вот и само сочинение :<span>
<span>Произведение
«Слово о полку Игореве» - это наша история, которую мы должны знать. Это
произведение нужно понять и прочувствовать Когда ты его читаешь, то испытываешь
много чувств. Смысл произведения понимаешь не сразу. В произведение мы понимаем
огромные просторы нашей страны
<span>Русь огромная,
бунтарская, многочисленная - все в «Слове о полку Игореве» . Молодые князья,
необдуманно положившие на поле брани русских воинов. Междоусобицы, героизм
простых людей, понимание своих ошибок. . Много
событий прошли, но ошибки такие же</span>
<span>. Наш народ всегда
победит, не смотря на препятствия и невзгоды. С надеждами живет вся Русь «Слово о полку Игореве». И надежды сбываются.!</span>
<span>И это отлично,
что до нашего времени дошло произведение «Слово о полку Игореве» , с точки
зрения искусства, ведь только так мы можем понять историю и душу народа . А
русская душа загадочная и красивая, как
и произведение , как и искусство! </span></span></span></span>
«На зеркало неча пенять, коли рожа крива».
История появления эпиграфа в произведении Н.В.Гоголя очень необычна. Изначально, в первом издании, его не было. Но после выхода комедии на автора пролилось столько критики, что он вынужден был ответить взбудораженной общественности. Самыми рьяными критиками были чиновники всех мастей. Они обвиняли Гоголя в том, что он исказил истинную картину. Но вся их ярость была вызвана тем, что они узнали в чиновниках города N самих себя. Это узнавание и было целью писателя. Для тех же, кто упорствовал и обвинял комедию в клевете на целый слой общества, Гоголь и вставил свой эпиграф, поясняющий его авторскую позицию.
Главный герой рассказа - это тринадцатилетний мальчик Дюшка. Это очень живой и чувственный ребёнок, а самое главное очень внимательный. Как-то раз зимой, когда он посмотрел на Римку, ему показалось, что она кого-то очень сильно напоминает. ПОдумав, он понял, что это Наталья Гончарова. Наступила весна, природа стала просыпаться, мир наполняться новыми красками и сердца людей оживали - они становились добрее. ЖИзнь вошла в обыденную норму, только вот озорник-проказник Санька своими глупыми шалостями её изрядно портил. Ему не раз это говорили, но он пропускал всё мимо своих ушей. Дюшка очень беспокоиться по поводу того, что в мире творится очень много зла. Он не знал, что ему делать, как помочь людям и поэтому решил рассказать об этом взрослым и родителям.
----------
Советую посмотреть фильм, ну очень интересный.
Извиняюсь что будет много.
Бытовые сказки, по композиции, в большинстве случаев близки к анекдоту, в них присутствует бытовой юмор, т. е. смешные и анекдотичные ситуации взятые из жизни, также они отличаются острой социальной направленностью (бедные шутят над богатыми и т. п.) .
Героями в бытовых сказках обычно выступают: бедные крестьяне, наемные работники (батраки) , солдаты в привычной для этих категорий людей стандартной жизненной обстановке (служба, пашня, стройка, конюшня, гарнизон и т. д.) .
Как отдельный подраздел народных русских бытовых сказок можно при особом желании выделить сатирические сказки, в которых высмеивается барин, барыня, поп, дьякон (Барин и плотник; Барин и собака; сказка Барин и мужик; Барин лает в церкви; Добрый поп; Как поп работницу нанимал; Мужик и поп) и т. п. Положительный персонаж бытовой сказки, равно как и волшебной (авантюрной) всегда остается победителем в описываемых в сказке обстоятельствах, и в очередной раз доказывает всем известное утверждение-поговорку, что голь на выдумку хитра.
---------------
В отличие от волшебной, действие бытовой сказки разворачивается в привычной реальности, близкой к повседневной жизни. Это уже не "тридевятое царство", а обычный город или деревня. Иногда в бытовой сказке появляются даже реальные географические названия. В качестве главных героев здесь выступают крестьяне-бедняки, им противопоставляются не фантастические злые силы, а богатые или знатные люди: купцы, помещики, священники. В основе развития сюжета - уже не путешествие или невыполнимое задание, а бытовой конфликт: например, спор из-за имущества. Он разрешается в пользу главного героя, однако совсем не чудесным способом. Чтобы добиться справедливости, ему приходится проявить ловкость, ум и находчивость, а зачастую и хитрость. Так, в сказке "Каша из топора" солдат всеми правдами и неправдами выманивает у жадной старухи продукты, убеждая её при этом, что она варит кашу из солдатского топора. Симпатии читателя неизменно оказываются на стороне находчивого героя, и в финале его смекалка вознаграждается, а противник всячески осмеивается. В бытовой сказке сильно сатирическое начало, и главным способом изображения отрицательного героя становится не гипербола, как в сказке волшебной, а ирония. По своим функциям бытовая сказка сближается с пословицей: она не только развлекает читателей, но и открыто учит их тому, как нужно вести себя в сложных жизненных ситуациях.
Вроде вот так.
