ВВЕДЕНИЕ
В ходе освободительной деятельности и общественно-политической идеи Беларуси XIXвека особое место в истории занимает Викентий Константин Семенович (Кастусь) Калиновский – он и революционер-демократ, публицист, поэт, мыслитель, и талантливый руководитель восстания 1863-1864 гг. в Беларуси и Литве.
К. Калиновский выступил защитником интересов белорусского крестьянства, которых сумел призвать к восстанию и ниспровержению царского самодержавия. Свой короткий жизненный путь (Калиновский прожил всего лишь 26 лет) он прошел как настоящий народный герой, поражая сообщников и современников стойкостью, смелостью, мужеством, волей, смелостью, беззаветной преданностью идеалам освободительной борьбы.
Своими деяниями К. Калиновский оказал достаточно большое влияние на дальнейшую судьбу белорусского языка и литературы, общественно-политической идеи, национального самосознания, и белорусской демократической культуры в целом.
Только после 1917 года к личности Калиновского был проявлен довольно значительный интерес. Это было связано с подобной идеологией Октябрьской революции. Изучение личности Калиновского отвечало новому политическому укладу, воспитывало в людях мужество, преданность, и самоотверженность к идеалам. Однако личность и деятельность Калиновского воплощалась в угоду существующей идеологии и возможно использовалась в качестве политического инструмента. В своей работе, изучив самую разную литературу ученых, в которых имеются самые разные точки зрения, попытаюсь обобщить мнения и высказать собственную точку зрения.
Цель работы – это проследить за основными этапами деятельности и результат его влиянии на жизнь общества.
Христианская церковь в Византии занимала одно из важнейших мест в обществе. Христианская религия в Византии была объявлена государственной, поэтому церковь имела крайне важное влияние на все государственные дела.
В Римской же империи 3 века и начала 4-го христиане подвергались гонениям и репрессиям, христиан массово и показательно казнили. Это прекратилось лишь с воцарением императора Константина.
Фактически - нет, так как свободу граждане практически никакую не имели
Антоний объявил Клеопатру царицей царей и сам фактически стал египетским царем. Поведение Антония стало причиной разрыва между ним и Октавианом и возмутило римское общественное мнение.
<span>Октавиан объявил войну Антонию . Морское сражение произошло 2 сентября 31 г. до н. э. возле берегов Западной Греции. Это была битва при Акции, в которой Октавиан одержал победу . У Светония читаем: Октавиан «разбил Антония в морском сражении при Акции» ; бой был долгим. Антоний и Клеопатра покончили жизнь самоубийством, а Египет стал римской провинцией. «Египет, — пишет Август , — я подчинил власти римского народа» («Деяния») . </span>
<span>Октавиан стал повелителем всей римской державы. Видимо, начиная с этого времени можно говорить о становлении МОНАРХИЧЕСКОГО режима в Риме (см. : Murray W.M., Petsas Ph. Octavian’s Campsite Memоrial for the Action War. Philadelphia, 1989). В руки Октавиана попала огромная добыча, казна и богатства египетского двора и царей, благодаря чему он щедро наградил своих солдат — и сам сделался верховным собственником всей египетской земли. </span>
<span>А вернувшись в Рим в 39 г. до н. э. , победитель отпраздновал три великолепных триумфа: «Дважды я заслужил триумф в виде овации, трижды триумф на колеснице и двадцать один раз был провозглашен императором. Впоследствии сенат много раз присуждал мне триумфы, но я воздержался от них» («Деяния») . </span>
<span>Межерицкий называет режим Августа «агонией Римской республики и началом метаморфоз республиканизма» . Мысли, положенные в основу принципата, «носились в воздухе» задолго до того, как смогли реализоваться на практике (см. : Межерицкий Я. Ю. Указ. соч. С. 6, 12, 113, 115). </span>
<span>По мнению Евсеенко, новая форма правления — это своеобразный авторитарный военно-диктаторский режим, установленный римско-италийской аристократией ради своего господства над массами свободного и несвободного населения империи (см. : Евсеенко Т. П. Указ. соч. С. 48). </span>
<span>Август, пишет Парфенов, утверждал, что главной его заслугой было восстановление Римской республики, возврат к «доброму старому времени» . На деле же в его время монархический принцип властно прокладывал себе дорогу во всех областях римской политической жизни (см. : Парфенов В. Н. Указ. соч. С. 4, 78). </span>
<span>Итак, становление принципата Августа означало падение республики и установление единоличного правления, к чему Рим, впрочем, продвигался уже давно. И в этом — историческая закономерность. </span>
Существовавшая в древнем Риме система экстраординарных магистратур икризис<span> республиканской формы правления неизбежно созидали монархический режим. Во II—I вв. до н. э. практика предоставления чрезвычайных полномочий командующим становится типичным явлением. </span>
<span>Таких примеров много. Так, Помпей, а затем и Цезарь совмещали в своих руках немало полномочий. По этому же пути пошел и Август: власть его основывалась на соединении различных республиканских магистратур. С другой стороны, гражданские войны показали, что традиционная республиканская конституция не в состоянии уберечь державу от потрясений. </span>
<span>Чрезвычайные полномочия в поздней Римской республике ускоряли переход от республики к империи. От чрезвычайных полномочий к единоначалию, а от него к диктатуре — таков путь становления императорского режима. </span>
<span>Восстановление республики — res publica restituta — было лишь видимостью: Август в итоге стал единовластным правителем государства. </span>
<span>И самый главный вывод: если Цезарь пользовался неограниченной властью персонально, то Август упорно работал над тем, чтобы создать аппарат власти, государственную систему. И поэтому именно Август справедливо считается основателем Римской империи.</span>