B 330 году римский император Константин Великий объявил своей столицей город Византий, переименовав его в «Новый Рим» (Константинополь — неофициальное название). Марксистские историки объясняли это тем, что с конца III века в результате кризиса рабовладельческого способа производства стало сильнее проявляться экономическое и политическое обособление восточных областей Римской империи от западных. Вследствие предшествующего многовекового исторического развития они отличались более высоким уровнем развития экономики и центр экономической и политической жизни империи всё больше перемещался на Восток[14].
Константин I
Новая столица находилась на важнейшем торговом пути из Чёрного моря в Средиземное, по которому осуществлялся подвоз хлеба. В Риме постоянно появлялись всё новые претенденты на трон. Победив соперников в изнурительных гражданских войнах, Константин хотел создать столицу, изначально и всецело подвластную ему одному. Этой же цели призван был послужить и глубокий идейный переворот: ещё недавно подвергавшееся в Риме преследованиям, в царствование Константина I христианство было объявлено одной из официальных религий. Благодаря Амвросию Медиоланскому и Феодосию I Константинополь стал столицей христианской империи: христианство стало государственной религией.
Окончательное разделение Римской империи на Восточную и Западную произошло в 395 году после смерти Феодосия I Великого. Несмотря на общий государственный латинский язык, в первые века существования главным отличием Византии от Западной Римской империи было преобладание на её территории греческой (эллинистической) культуры. Различия нарастали, и в течение двух столетий государство окончательно приобрело свой индивидуальный облик[15].
У простых граждан участки были равны, но урожай зависел от стараний самого человека (пророка, поливка, вовремя пахать и пр.). немного больше и плодородной были участки старейшин.
Будущий император Александр I, воспитанный на либеральных идеях, критически относился к тому порядку в России, который царил в конце XVIII .
вбессословность учебных заведений;бесплатность обучения на низших его ступеней ,преемственность учебных программ.
Уровни системы образования: университет гимназия в губернском городе уездные училища одноклассное приходское училище.
Всей системой образования ведало <em>Главное управление училищ</em>. Образовано 6 учебных округов, возглавляемых <em>попечителями</em>. Над попечителями были <em>учёные советы</em> при университетах
<em>Университетский устав</em> предоставлял университетам значительную автономию: выборность ректора и профессуры, собственный суд, невмешательство высшей администрации в дела университетов, право университетов назначать учителей в гимназии и училища своего учебного округа.
увеличилось число грамотных
Лишенная таким образом своего самого ценного элемента, тягловая масса горожан была разделена на две группы: <span>середние горожане, </span><span>такие, как розничные торговцы и ремесленники; и </span><span>молодшие </span><span>горожане, также известные под названием </span><span>черные люди, </span><span>то есть мелкие ремесленники и полуквалифицированные и неквалифицированные работники. Они сформировали так называемую </span><span>черную сотню. </span>Большая часть средних и младших горожан жила за пределами непосредственно города, в<span>посаде </span><span>(пригородах). К 1550 году они стали известны как </span><span>посадские люди </span><span>("горожане" в специфическом смысле тягловых среднего и низшего классов городского населения). Шкала компенсаций за бесчестье представителей различных классов, установленная в Судебнике Ивана IV, дает адекватное представление о различиях в социальном и экономическом положении разных городских групп </span>[+87]<span>. Штраф за бесчестье гостя составлял 50 рублей; горожанина среднего класса – 5 рублей; за бесчестье "посадского" было достаточно 1 рубля.</span>
Десятина это десятая часть от всех доходов
анафема это отлучение от церкви
эмир- это князь в церкви