На 9й круг. ка<span>Насколько глубоко спустился в дантовский ад герой Н.В.Гоголя?Гоголь построил свою поэму по тому же принципу: ад (1 том), чистилище (2 том) и рай (3 том) Герой Данте проходит три загробных мира – ад, чистилище и рай, - чтобы обрести путь спасения, познать добро и зло.Заблудившись, в сумрачном лесу греховного мира, герой должен увидеть посмертную участь людей – мучения грешных (ад), искупление покаявшихся (чистилище) и блаженство праведных (рай). А потом вернуться с обретенной истиной на землю, чтобы спасти человечество.Герой поэмы Н.В.Гоголя, посещая помещичьи усадьбы, расположенные в окрестностях города N, совершает подобно герою Данте свое собственное путешествие в загробный мир, спускаясь все ниже в дантовский ад.Преддверие – ничтожные души 1 круг (Лимб) – некрещеные младенцы, добродетельные язычники) Грех невоздержанности: 2 круг – сладострастники; 3 круг – чревоугодники 4 круг – скупцы и расточители; 5 круг – гневливые. 6 круг – еретики. 7 круг - грех – насилие. Грех – обман: 8 круг – сводники, льстецы, прорицатели, мздоимцы, лицемеры, воры, зачинщики раздора и пр. 9 круг – предатели.Образ Манилова :Внешнее впечатление Внутренний мир Сентиментальность Мечтательность Чрезмерное благодушие Учтивость Обходительность Претензия на культурность и образованность Манилова ничего не интересует в жизни Равнодушие Инфантилизм Пошлость НелепостьРезультаты : В Манилове нет ничего отрицательного,… Он не совершил ничего предосудительного, потому что вообще ничего не совершил. Но в нем нет и ничего положительного, в нем совершенно умерли какие бы то ни было задатки.Пейзаж усадьбы Манилова вполне соответствует первому кругу ада – Лимбу, а сам Манилов в галерее погибающих и погибших героев занимает самое низкое место – в нем нечего возрождать, а поэтому для него нет надежды для спасение.Образ Коробочки В образе Коробочки заключен тип «дубинноголового» упрямца, закостенелого и омертвевшего в своей ограниченности. Но эта «туповатость» своей определенностью лучше пустоты Манилова – ни умной, ни глупой, ни доброй, ни злой.НоздревОбраз Ноздрева Ноздрев – хвастун, болтун, лихач и дебошир, кутила и спорщик. Гоголь сводит Чичикова с Ноздревым в трактире на дороге, а дорога у писателя символизирует путь в будущее, а значит для этого героя есть надежда на спасение.Результаты : Внешнее впечатление Внутренний мир Мотив богатырства, связанный с физической силой «Подвиги»: Игра в карты, обман, дракиСобакевичОбраз Собакевича: Хозяйственность Собакевича словно проецируется на образ скаредного Плюшкина, сгущаясь в последнем до крайности. Тем не менее, Собакевич – первый в чреде гоголевских типов, кто соотносится с героями второго тома, где герои должны предстать пусть не идеальными, но уже очистившимися от многих страстей.ПлюшкинОбраз Плюшкина: Основные черты Плюшкина – скупость, жадность, настороженность и подозрительность. Но его страсть к накопительству – следствие одиночества. Именно он должен был по замыслу Н.В.Гоголя появиться нравственно возрожденным.Деликатен как Манилов Способен копить как Коробочка Чичиков соотносится со всеми героями поэмы Может кутнуть и солгать не хуже Ноздрева Прижимист и деловит как Собакевич В бережливости на уступит ПлюшкинуВыводы Мертвые души Ревизская душа –единица учета населения, товар, который покупает Чичиков Помещики, чиновники и сам Чичиков, погрязшие в грехах и, следовательно, мертвые Души, умерших крестьян<span>Выводы: Каждый помещик живет как бы в своем замкнутом мире, и нет реальности внутри этих кругов-миров. Прямые и косвенные параллели, образы и символы пронизывают весь текст «Мертвых душ» и напрямую отсылают читателей к произведению Данте. Н.В.Гоголь проводит своего героя по 4 кругам ада Данте, где томятся невоздержанные (чревоугодники, скупцы и расточители). Герои статичны, т. е. мертвы. Но каждый из них может спасти свою душу, если захочет.</span></span>жись в чистилище.
Это стихотворение Сергея Александровича Есенина датируется летом 1918 г.
<u>Т е м а:</u> <em>Душевный надлом, потеря чего-то важного для человека, показанная через кражу коня.</em>
<u>О с н о в н а я м ы с л ь</u>: <em>Очень трудно переживать крах, терять часть своей души, находиться в неизвестности, чего ждать дальше.</em>
Мне кажется, в переломный момент истории России Сергей Есенин ищет точку опоры для своего творчества. Лирический герой, у которого ангел увел коня, выражает чувства и размышления автора. Конь - это, возможно, Пегас - символ поэтического вдохновения. Писать, как прежде, Есенин уже не может. Но и в новой жизни обнаружилось много несуразного, грустного. И его поэтическая мощь скована. Это не конь бьется и мечется, теряя клоки шерсти, а душа поэта.
Но, может быть, в стихотворении нашли отражения сложности во взаимоотношениях с женой, Зинаидой Райх, которую Есенин постоянно ревновал.
Одним из самых моих любимых фильмов является замечательный фильм "Робинзон Крузо". Который поразил меня огромной силой воли и духа , непоколебимой верой главного героя. С самого начала фильма я проникся уважением к главному герою и радостью за него. Ведь , несмотря на то, что Робинзон был ещё юным у него уже была своя мечта. Мечта стать мореходом, совершать морские путешествия. Даже, не взирая на запреты и предупреждения родителей о возможной опасности, Робинзон уверенно шёл к своей мечте. И , наверное, не случайно оказался на том самом корабле, который потом потерпел крушение. Робинзон, как главный герой очень сильный, предприимчивый, храбрый, сообразительный с большим сердцем был предан своей мечте. Даже то, что он оказался совершенно один, совсем юнгой на чужом, отдалённом от жизни обычных людей острове, не сломило его. Не позволило ему отчаяться в самые тяжёлые и трудные моменты в его жизни. Наоброт ему многому пришлось научиться самому, без чьей либо помощи. Очень много полезного и поучительного я и сам увидел в этом сюжете. Просматривая такой фильм, любой человек может увидеть в самом безнадёжном то, ради чего стоить выжить. Робинзон Крузо жил с мечтой, верил в неё. И преодолев множество порой, совсем казалось бы, не совместимых с жизнью ситуаций, выжил. Не просто выжил, он осуществил свою мечту. Без помощи близких, без обычных для человека предметов. <span> Делая выводы после просмотра, я всегда прихожу к мнению, что у каждого человека должна быть цель, добрая и хорошая мечта. Нужно только верить и не позволить трудностям тебя сломить.</span>
Усі ми належимо до соціуму, тому суспільство в нашому житті відіграє величезну й досить важливу роль. Соціальна активність притаманна нам від самого народження, тому можна впевнено говорити, що люди власноруч формують суспільство, у якому живуть. Навіть саме визначення слова «суспільство» тільки підтверджує названу вище думку. Словник подає таке тлумачення цього терміна: «суспільство — самодостатня система, заснована на взаємовідносинах людей у процесі реалізації їхніх особистих потреб; це сукупність стосунків між людьми, які здійснюють процеси спільної життєдіяльності, а також породжують духовні норми й цінності». З огляду на це визначення, можна зазначити, що основою будь-якого суспільства є людські відносини, відтак роль стосунків у формуванні суспільства є дуже високою і її надто важко переоцінити. Тому далі трохи про це.
Погодьтеся, якщо наші з вами відносини формують суспільство, то на нас лежить величезна відповідальність, адже, якщо нас не задовольняє той соціум, у якому живемо, то це ніщо інше, як наша провина й заслуга. Якщо почати говорити науковими термінами, то треба згадати про види суспільних стосунків, їх існує кілька: відносини матеріальні, духовні і міжособистісні. Матеріальні відносини виникають між особами лише в разі практичної взаємодії, духовні ж зв’язки з’являються завдяки життєвим цінностям тієї чи іншої групи людей, але все ж на даний момент мене найбільше цікавить останній вид відносин між індивідами в суспільстві — міжособистісний. Я вважаю його найважливішим і найпопулярнішим, адже навіть якщо розглядати їх, як стосунки, що носять суто індивідуальний характер, все одно вони є персоніфікованою формою загальних духовних чи матеріальних відносин.
Як було зазначено раніше, від усіх добрих і недобрих стосунків залежить те, який вигляд матиме наше суспільство. Справді, таких прикладів можна навести безліч. Коли дитина, наприклад, виховується у родині, де батько не поважає або просто не прислухається до думки своєї жінки, де усі основні рішення приймає тільки він, а мамі залишається лише підкорюватися, то, скоріш за все, у цього чада сформулюються певні погляди на стосунки в сім’ї, колективі, державі, а відтак і у суспільстві. У його уяві суспільство матиме вигляд виключно патріархальної організації і ніякої іншої. Спробуймо взяти більш глобальний приклад. Від нашої поваги чи неповаги один до одного на роботі, від бажання співпрацювати, знаходити компроміси в будь-яких, навіть складних ситуаціях, від порозуміння між собою, уваги один до одного, уміння пробачати і вірити залежить наш добробут, залежить рівень розвитку суспільства, його забезпеченість чи незабезпеченість, те, чи буде воно передовим або відсталим, вільним чи залежним, багатим чи бідним.
Отже, формування омріяного і бажаного суспільство — це виключно спільна робота, яка в основному ґрунтується на людських стосунках і взаємовідносинах. Тому не забувайте ніколи, що саме ми, наше ставлення і наша поведінка — це і є наше суспільство.