<span> Верховная государственная власть в стране принадлежала императору. Он издавал указы, назначал на высшие </span>государственные должности<span>, объявлял войну и заключал мир, считался главой армии и церкви, руководил правительством. На это время приходится правление императора Александра I (1801—1825), которое отличалось по политическим взглядам, стилю управления, пониманию стоящих перед государством задач. Основной опорой самодержавия оставалось дворянство. Вместе с тем правительство в своей политике всеми средствами поддерживало нарождающуюся российскую </span>буржуазию<span>. Главными задачами внутренней политики в указанный период являлись создание необходимых предпосылок для постепенной отмены крепостного права и модернизация политического строя.</span>
Название "Некто 1917" - не эвфемизм для взрывного слова "революция", а цитата из Велимира Хлебникова: в 1912 году первый "председатель Земного шара", делая таблицу падения империй разных времен и народов, закончил ее как раз таинственным указанием на грядущий 1917-й. В названии прочитывается желание начать разговор об историческом событии с чистого листа; отряхнуть со своих ног как прах концепций Октября советских времен, так и постсоветского подхода.
Тут не сыскать ни одного портрета Ленина, Троцкого, Сталина, Зиновьева или Каменева... Ленин после разгрома июльского прятался от полиции и едва ли имел желание позировать кому-то - поэтому своими "пятнадцатью минутами славы" наслаждался Керенский: отсюда два его портрета, написанные Ильей Репиным и его учеником Исааком Бродским.
В 1917 году Репин пишет картину "Большевики", больше напоминающую карикатуру. Кустодиев изображает победителей в виде великана-богатыря, высящегося над массой "людишек" толпы. Великана этого за Франкенштейна, конечно, не примешь, но ощущение угрозы от него остается.
Если спросить, о чем же выставка, то неужто о том, как художники "слона и не приметили"?
Тема провидения (кстати, заданная цитатой из Хлебникова) на выставке не звучит даже в разделе, посвященном утопиям авангарда. Супрематические композиции Малевича предоставили по такому случаю лондонская Тейт Галерея и немецкий Музей Людвига, картины Марка Шагала привезли из Центра Жоржа Помпиду и Музея-квартиры И.И. Бродского, "французистый" автопортрет Роберта Фалька и скульптурный Натана Альтмана - из коллекций самой Третьяковской галереи...
В названии выставки есть цифры - но она "не к дате". Перед нами история вовсе не о том, как художники слушали "музыку революции"; и не стоит искать актуальность в модернистских произведениях . Скорее, это история не о ликах - а о быстро сменяемых личинах и масках времени. И в этом смысле - она очень актуальна.
Прямая речь
Не является ли выставка попыткой вернуться к точке отсчета и начать все с чистого листа?
Зельфира Трегулова, директор Третьяковской галереи: В какой-то степени. Существовало несколько подходов. С одной стороны, мифологизированная история Октября, которая к реальности имела мало отношения. С другой - в позднее советское и постсоветское время была попытка представить этот период под тегом "авангард и революция". Супрематизм, прорыв к "беспредметному искусству", осуществленный Малевичем в 1915 году, накладывался на революцию политическую 1917-го. И тот, и другой подход были далеки от объективного, вдумчивого вглядывания в этот год и этот исторический период. Мы сделали выставку, чтобы представить достаточно полную картину того, что происходило в искусстве в 1917 году.
Впечатляет многообразие голосов. Перед нами художники самой разной этической, эстетической и политической позиции. Мне задавали вопрос, почему художники не изображали конкретные события, а занимались глобальными концепциями... Да потому, что ощущали слом эпох и пытались его осмыслить. Мы делаем выставку, пытаясь из нашего 2017 года спокойно посмотреть на это время и не вставать на сторону той или иной партии.
Политической?
Зельфира Трегулова, директор Третьяковской галереи: Нет, художественной. В тот момент дискуссии о путях развития искусства носили очень жесткий характер. Мне кажется, нам удалось увидеть этого "некто 1917", не идя на поводу у своих художественных предпочтений. Именно поэтому нам было важно продемонстрировать, что для художников "сиюминутные" события истории были менее значимы, чем желание воплотить свое ощущение момента, эпохи - через сложные общие категории и понятия. У каждого они были свои. У одних миф о народе, у других - утопия авангарда, третьи стремились прочь от реальности, создавая утонченные эстетские произведения. Кто-то запечатлевал реальность города, противопоставляемого идиллически изображаемой деревни. В то же время Борис Григорьев, вглядываясь в народ, работает над "Ликами России", которые прочитываются как "подтекст" революции. Художники не могли предвидеть трагические последствия того, что происходило на их глазах. Но многие из них, вне зависимости от того, работали ли они в рамках фигуративного искусства или открывали новые пути в искусстве беспредметном, ощущали слом эпох.
Не всегда так. Это зависит от времени и государства в котором были рабы. К примеру в США бежавшие с юга рабы могли получить гражданство на севере. В восточных же государствах рабов не считали людьми, и поэтому законными гражданами они стать не могли, то есть подняться на касту выше у них не было возможности.
Прежде всего стоит начать с того что к середине 19 века в США сложились две разнотипные культуры, это рабовладельческий и аграрный юг, живущий за счет торговли хлопком. И промышленно-буржуазный север. Северяне считали рабство пережитком, но не надо думать, что Север пошёл воевать за рабов. Представители Севера много раз пытались продавить в Конгрессе законопроект запрещающий установление рабства в новых штатах, но не отмену его в существующих. Южане же в свою очередь либо саботировали принятие подобных актов, либо вносили поправки, дополняющие закон, возможностью жителям штата самим определять статус своего штата, и как следствие большинство жителей высказывались "за". Можно подвести итог, что первой причиной войны было, не само рабство, а политика Юга по его распространению на территории США.
Следующим разногласием был южный национализм. Так например, если бы у южанина спросили откуда он, он ответил бы "Из Вирджинии" , а не "Из США". Также южане считали северян неотесанными мужланами которых надо проучить, чтобы не зарывались в конгрессе. Когда началась Гражданская война южане искренне считали, что идут защмщать свою землю от захватчиков.
Это основные причины Гражданской войны в США.