С шестидесятых годов XIV века, со времён Великой замятни, произошли важные политические перемены в жизни Золотой Орды. Начался постепенный распад государства. Правители отдалённых частей улуса приобрели фактическую самостоятельность, в частности, в 1361 году обрёл независимость Улус Орда-Эджена. Однако, до 1390-х годов Золотая Орда ещё оставалась более или менее единым государством, но с поражением в войне с Тамерланом и разорением экономических центров начался процесс распада, ускорившийся с 1420-х годов.
В начале 1420-х годов образовалось Сибирское ханство, в 1428 — Узбекское ханство, затем возникли Казанское (1438), Крымское (1441) ханства, Ногайская Орда (1440-е) и Казахское ханство (1465)[31]. После смерти хана Кичи-Мухаммеда Золотая Орда прекратила существовать как единое государство.
Главным среди джучидских государств формально продолжала считаться Большая Орда. В 1480 году Ахмат, хан Большой Орды, пытался добиться повиновения от Ивана III, но эта попытка окончилась неудачно, и Русь окончательно освободилась от татаро-монгольского ига. В начале 1481 года Ахмат был убит при нападении на его ставку сибирской и ногайской конницы. При его детях, в начале XVI века, Большая Орда прекратила существование.
Ответ:
Мне кажется, еретик
Объяснение:
т.к. они открыто критиковали церковь, выступали против господствующих правил
Религиозная реформация XVI в. началась в Германии, где она соединилась с целой политической и социальной революцией.
Причины реформации:
1.Высокая степень религиозности немецкого народа;
2.Политическое унижение немецкой нации перед римской курией;
3.Неустойчивость
Германии как государства. Германия находилась в эту эпоху в состоянии
неустойчивого равновесия, перестав быть единым государством, но и не
превратившись окончательно в простую федерацию княжеств и вольных
городов.
4.Начало национального освобождения от Рима;
5.Выступления Лютера;
6.Время
процветания гуманизма в Германии. Так называемый "рейхлиновский спор",
получивший широкое общественное значение и взволновавший не только
ученые круги, но и вообще образованное общество в Германии, служит
лучшим свидетельством того, какое возбуждение господствовало в Германии
во втором десятилетии XVI в. Если бы мы захотели указать на отдельного
человека, которого можно было бы назвать выразителем всех тогдашних
движений в Германии, то без всякого колебания должны были бы
остановиться на имени гуманиста из имперских рыцарей, Ульриха
фон-Гуттена, который очертя голову бросился в борьбу.
Политические итоги немецкой реформации
Реформация
содействовала начавшемуся гораздо ранее раздроблению Германии, разделив
страну на два враждебных лагеря, лишь одну часть нации освободив от
Рима, ослабив власть императора и усилив, наоборот, власть князей.
Сокрушив рыцарей и крестьян и победив императора, князья стали в более
или менее независимое положение по отношению к папе, подчинили себе
местное духовенство, секуляризировали церковную собственность и
сделались господами в религиозных делах своих княжеств.
Протестантизм
продолжал усиливаться и распространяться в Германии и после
аугсбургского религиозного мира, но вместе с тем стала усиливаться и
католическая реакция, преимущественно стараниями иезуитов. Успеху
реакции, доведшей Германию до страшной религиозной войны, весьма много
содействовало то, что происходило в самом немецком протестантском мире.
<span> Китайская культура — одна из наиболее интересных и, безусловно, уникальных восточных культур. Она принадлежит к кругу великих речных цивилизаций, возникших в древности. Начало культурной истории Китая восходит к рубежу III—II тыс. до н. э. Именно к этому времени китайская историография относит период правления пяти легендарных императоров, эра владычества которых воспринималась как золотой век мудрости, справедливости и добродетели.</span><span> Непрерывность развития китайской культуры — одна из важнейших ее особенностей, неразрывно связанная с такими чертами этой культуры как традиционализм и замкнутость. Замкнутость китайской культуры основана на убеждении китайцев в своей исключительности, в том, что их страна является центром обитаемой земли и всего мироздания. Поэтому китайцы называли ее Срединной империей.</span><span> Становлению единой культуры способствовало то обстоятельство, что древние китайцы населяли единую равнину, целостный географический район. Это обусловливало тесное общение народов Китая между собой. У них сравнительно быстро сложился единый хозяйственный уклад, что, в свою очередь, предопределило общность самых разных сторон быта, начиная с облика жилищ и кончая годовым ритмом праздников.
</span>