1.) Предпосылки просветительских идей заключались в социально-политическом векторе, который был сформирован на исходе эпохи Возрождения.
2.) Для Европы идея веротерпимости стала одной из наиважнейших, так как на её земле проживали католики, гугеноты, православные, лютеране и кальвинисты. Было очень важно сохранять единство европейского общества.
3.) Монахи были заинтересованы в идеях философов. Это доказывают труды Фомы Аквинского и Св. Августина, которые опирались на философское наследие Платона и Аристотеля.
Успеху арабских завоеваний способствовали несколько факторов:
<span>- слабость противников (искл., Сасанидское государство, которое почти 20 лет пыталось спасти свое государство и вела тяжелую войну) </span>
<span>- гибкая социально-экономическая политика арабов на завоеванных землях (принятие ислама побежденными народами - те кто принимал ислам и вставал на сторону победителей - освобождался от многих налогов - они были таким образом намного ниже, чем у , те же кто - отказывался - платили дополнительные налоги)</span>
Человек в оккупации. Кто он? Мужчина или женщина, старик или ребенок - что у них общего? Не покидая родного дома, они все оказались в чужом мире. В этом мире другой язык и законы. В нем не живут, а выживают. Эта книга именно об этом.
Конечно, подвиг выделяет человека из обыденности. Люди, его совершившие, стоят выше других. Говорить и писать о них в общем-то легко. За последние десятилетия написано огромное количество книг о героях антигитлеровского сопротивления и партизанах. В них есть и правда, и мифы. И уже нужно приложить немало усилий, чтобы отделить одно от другого.
Можно писать также и о предательстве, о сотрудничестве с врагом, о коллаборационизме. Причин этого сотрудничества можно найти много. Кто-то люто ненавидел советскую власть и мечтал 'отплатить большевикам'.
Были люди, которые мечтали всегда быть 'наверху'. И необязательно, какой в стране режим: красный или коричневый, коммунистический или демократический. 'Власть ради власти' - вот к чему они
Это написано под воздействием идей Вольтера, французского философа, с которым Екатерина II вела переписку. Её царствование было названо "просвещенным абсолютизмом".
Екатерина провела в России значительные преобразования в просвещении, в управлении государством, но большинство из её начинаний не могло быть реализовано в Российской империи в полной мере. Причина - наличие крепостного права, наличие огромного числа не свободных людей, не распоряжающихся своим имуществом и своей судьбой. А заставить помещиков и чиновников соблюдать законы - это было не под силу даже жесткому Петру I. На замечания Вольтера, что нужно ликвидировать этот сдерживающий развитие России крепостной порядок, Екатерина отвечала, что это не возможно, мол народ к этому ещё не готов, к тому же она помнила восстание Пугачева и осознавала, каков он свободный народ.