Б-Древняя Индия,так какГустава это -Будда
Иван Калита принял участие в карательном походе монголо-татар в Твери,население которой в 1318г восстало и убило ханского баскака Чолхана,результатом было ослаление Твери и приобретение Москвой ярлыка на великое княжение ( с 1328г )
Территориальное разделение труда является формой развития общественного производства в целом, а поэтому, как и способ производства, должно рассматриваться в единстве двух его сторон – производительных сил и производственных отношений.
Что же следует понимать под «производительными силами»?
Многие экономисты в разное время давали различную характеристику понятию «производительные силы» поэтому существует и множество различных определений, но все они сводятся к тому, что Производительные силы – система личностных и вещественных элементов, в процессе объединения которых осуществляется производство. Производительные силы выражают активное отношение людей к природе, заключающееся в материальном и духовном освоении и развитии ее богатств, в ходе которого воспроизводятся условия существования человека и происходит убыстряющийся процесс становления и развития самого человека, развитии его материальных и духовных ценностей.
Один из советских «марксологов» пишет, что «производительные силы можно определить как способность производить предметы потребления или как факторы, способствующие такому производству… То есть Маркс рассматривал это понятие в плане соотношения: возможность - действительность. Рабочая сила - возможность (труда), а труд - действительность, имеется в виду что труд - реализация рабочей силы. Аналогично: производительная сила - возможность (производства), а производство – действительность, то есть производство - реализация производительной силы. Условия, которые необходимы для превращения данных возможностей в действительность,— это условия труда, условия производства, т. е. те объективные условия, объекты, предметы, вещи , без которых невозможна деятельность субъекта труда и производства, невозможны труд, и производство как предметная деятельность. Условия труда и условия производства - это средства, производства, включающие средства труда и предмет труда» [1]
Таким образом, производительным силам можно дать ещё одно определение:
Производительные силы - это возможность производить нечто, и факторы способствующие таковому производству. Первое есть возможность заложенная в человеке, а второе - это средства производства и то, что непосредственно создаётся (цель).
Производительные силы так же включают в себя понятие общества людей связанные с производством, то есть «производственные отношения». Если рассматривать производительные силы не включая при этом производительные отношения, то это означает рассмотрение объективного фактора производства отдельно от субъективного. Это то же самое что и отделить человека от общества.
Во время своего развития производительные силы могут принимать три формы: естественные производительные силы, общественные и всеобщие. они находят своё отображение в процессе развития общества в так называемых «ступенях»: первичные, или архаические производительные силы, вторичные, или антагонистические производительные силы, коммунистические производительные силы. Существует закон развития П.С., который показывает что, что материальные возможности последующей формы П. С зарождаются и развиваются внутри предшествующей формы, но сама она становится господствующей лишь на новой ступени развития общества.
Он проснулся рано утром. Выйдя из шатра он осмотрел поле предстоящей битвы, оно было сплошной равниной с несколькими небольшими холмами. С Севера подул холодный ветер "Как же холодно" - подумал человек в шоссах, брэ и камизе (средневековая нижняя одежда). Потом он кинул свой взор на лагерь и увидел, что большая часть пехотинцев уже проснулась и одела доспехи. Рыцарь снова зашёл в шатёр одел стёганый поддоспешник (довольно плотная одежда для смягчения удара, да и к тому же очень тёплая(на свойм опыте знаю)) и взяв глиняную миску и деревянную ложку отправился к большому шатру который был столовой. Людей было на удивление много, кто-то уже вкушал завтрак, а кто-то ещё в ожидании стоял у котлов. Рыцарь неспеша подошёл к сосуду у которого было меньше всего людей, он положил себе несколько ложек вязкой каши, налил вина и отправился в шатёр.
Он завтракал когда проревел боевой горн. Рыцарь подпрыгнул когда услышал этот звук вед он был всё ещё без доспехов. В течение короткого промежутка времени он бысто накинул на себя кольчугу, надел поножи, туго застегнул наручи и подхватив меч, и свой потрёпаный топхельм, (шле закрывающий всё лицо был распространён в 13 веке) отправился на битву. Он стоял в первом ряду, щит закрывал его от бедра до шеи, меч лежал на кромке и был готов к бою. Он ощущал дыхание своих товарищей и их страх, он тоже боялся, но этот человек был в стольких битвах, что известно самому Богу. И вот прозвучал приказ "сомкнуть щиты и медленно двигаться на врага", солдаты стали друг к другу и медленно начали двигаться на позиции врагов, вдруг на них обрушился град стрел и все как один прикрылись щитами, но несколько человек упали замертво рядом с ним. Рыцарь почувствовал, как несколько стрел воткнулись в плотный дубовый щит, но он держал и не опускал его. Обстрел прекратился и вражеская пехота двинулась на на него. С криком и оглушительным рёвом, с лязгом оружия и топотом нескольких тысяч сопог. Опустив щит он увидел, что противник уже близко, и приподнял щит. Удар был оглушителен, рыцарь чуть не упал. Он рубил направо и налево, ударял щитом, но удача отвернулась от него и он почувствовал удар в затылок. Упав на землю он увидел только темноту...
Рыцарь очнулся на мягком биваке набитом соломой. В шатёр побивался лунный свет, рядом с ним лежал его, разбитый на затилке, шлем, а за шатром он слышал радосный вопль своих боевых братьев они кричали "Мы по бедили, и так будет всегда!". Рыцарь почувствовал улыбку на своём лице и с мыслью "Я выжил, я снова выжил..." он закрыл глаза и заснул.
Примерно так)))
Эпоха Просвещения - еще одно мировое явление, еще один взлет человечества. Ей, так же как и Ренессансу, соответствует становление капиталистических отношений в ряде стран, в которых она и достигает своих вершин. Бесспорно, ее можно рассматривать как преемницу эпохи Возрождения на новом историческом этапе. Об этом свидетельствуют и важнейшие ее характеристики: культ разума; культ науки; культ человека; идея прогресса, впервые осмысленная в эту эпоху; идея всеобщего равенства, прежде всего юридического; идея просвещения народных масс и надежда на просвещенных правителей;
борьба с религией и метафизическими учениями, обосновывающими бытие Бога; проблемы наилучшего общественного устройства; исторический оптимизм, вера в прогресс человечества; подход к историзму как типу мышления.
Не все идеи просветителей оказались продуктивными. Некоторые из них были явно идеалистическими (например, идеи равенства или просвещенных правителей). Между просветителями, как это бывало во все эпохи, также шла ожесточенная идейная борьба. Тем не менее философия Просвещения задала направление движения всему человечеству вплоть до конца тысячелетия. Сегодня вокруг этих идей идет серьезная полемика. В частности, беспокойство вызывают чрезмерная рационализация, противопоставление человека природе, выделение его из Целостности, Космоса, его человекобожеские претензии. В плеяде наиболее видных представителей французского