Русская Церковь была уже, начиная с митрополита Ионы (после Флорентийской унии), самостоятельной, хотя митрополиты поставлялись по прежнему в Константинополе до конца XV века. В XVI веке митрополиты возводились на престол по настоянию великих князей, без благословения Константинопольского патриарха. С другой стороны, Русская Церковь помогала бедствующим восточным Церквам и Афону. В 1586 году царь Федор Иоаннович собрал в Москве Собор и было решено просить восточных патриархов о даровании московскому митрополиту титула патриарха. Антиохийский патриарх Иоаким, бывший в то время в Москве для сбора пожертвований, поддержал это ходатайство, а через два года в Москву прибыл Константинопольский патриарх Иеремия. Ему было предложено стать Патриархом Московским и всея Руси, но с условием, что он будет жить во Владимире. Последний не согласился и поставил в патриархи митрополита Иова 25 января 1589 года. В грамоте, подписанной всеми восточными патриархами, присланной в Москву через два года, патриарху Московскому определялось 5-ое место после патриарха Иерусалимского, и Русской Церкви давалось право избрания патриарха Собором русских епископов.
Новгород, одно время почти независимый от Москвы, в церковном отношении был подчинен Московскому патриарху. Судьба новгородской кафедры была трагична. В 1470 году последний архиепископ из новгородцев, Феофил, был заточен, и после него архиепископы присылались из Москвы.
Антрополо́гия (от др.-греч.ἄνθρωπος — человек; λόγος — наука) — совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, егопроисхождения, развития,существования в природной(естественной) и культурной(искусственной) средах[1][2]. Антропология исследует физические различия между людьми, исторически сложившиеся в ходе их развития в различной естественно-географической среде[3]. ВСоветском Союзе антропология понималась как наука о происхождении и эволюции человека и его рас, то есть, какфизическая антропология[4].
Расоведение — один из основных разделов антропологии посвященный исследованиюрас человека (проблемы классификации современных рас, их географическое распространение, историю формирования и т. д.)[5][6].
, Александр был очень светлым, и белизна его кожи переходила местами в красноту, особенно на груди и на лице.»
К этому можно добавить лишь то, что богатырским сложением Александр не обладал и к атлетическим состязаниям был равнодушен, предпочитая увеселительные пиры и сражения.
Личность и характер Александра Македонского как всякого великого человека не могут быть точно обрисованы отдельными чертами или одиночными рассказами и историческими анекдотами; они определяются только всей совокупностью его дел и их отношением к предыдущей и последующей эпохам.
Общие черты: строгая иерархия внутри пантеона, политеизм (многобожие), развитие культов, вера в загробную жизнь.
Различия: развитие религии египтян включает в себя стадию монотеистического мышления (концепция единобожия). Греки верили в антропоморфную сущность богов.