Ты как свет в пещере темной,
Словно ручей в пустыне знойной.
В тебе моя надежда, родная, - обращение
Так расцветай же, золотом сверкая, - деепричастие
В твои глаза, как в бездну, устремляюсь я, - сравнительный оборот
Не представляю жизнь я без тебя
Как-то так:))
<span>Я любитель моды и с 3 лет знаю все цвета. Ну начну ка я с красного: <span>коралл
омарово-красный
цвет смородины
пунцовый (ярко-красный)
алый
герань (красный с желтоватым оттенком, осенней гаммы)
киноварь (осенний огненный)
томат
цвет рябины
цвет клубники
цвет земляники
арбузно-красный
малиновый (красный с фиолетовым отливом)
цвет клюквы
брусника
аморант (цвет красного дерева)
лафитный (цвет красного вина, холодный)
кармин (светло-красный)
сурик
венецианский красный (ярко-красный насыщенный)
цвет бургундского вина (темный насыщенный холодный красный)
цвет вишни
гранатовый
бордовый
цвет коньяка
цикламен (темно-красный с розоватым оттенком)
бакан (темно-бордовый)
рубиновый (холодный красный)
шарлах (ярко-красный)</span></span><span>Теперь синий: ультрамарин (цвет синьки)
кубовый (синий густого яркого оттенка, похож на индиго)
лазурь (ярко-синий, к темно-южному небу)
васильковый
мазутный, керосиновый (теплый синий с желтым оттенком)
королевский синий (холодный чистый ярко-голубой)
горечавка
кобальтовый (насыщенный темновато-синий)
черничный (сине-черный)
перванш (темно-голубой с сероватым оттенком)
цвет индиго (темно-синий)
синий цвет моря (насыщенный темно-синий)
цвет фуксии (фиолетово-красный с розовым)
</span>
<span>Божества – чудовищаЗмей – могучее враждебное чудовище – встречается в мифологии практически любого народа. Древние представления славян о Змее сохранились в сказках. В них герой сражается с многоголовым чудовищем, как правило, возле реки (Змей связан с подземными водами), победив его, освобождает царевну, а былинный герой Добрыня – многочисленных пленников.Освобождение пленных – отзвук древнейшего мифа, в котором герой – колдун, отправляясь в иной мир, оказывался проглоченным Змеем и обнаруживал, что царство смерти находится в брюхе чудища. Там он встречал умерших предков, учился у них мудрости, копил силы, а затем выбирался обратно. Со временем представления о Змее менялись, он воспринимался все более враждебно, и если в древних вариантах мифа попасть к нему в брюхо считалось большой удачей, то позже такое событие стало восприниматься как беда.Северные славяне (новгородцы и др.) поклонялись Змею – владыке подземных вод – и называли его Ящер. Святилища Ящера располагались на болотах, берегах озер и рек; наиболее известное из них находилось в Перыни, недалеко от Новгорода, в том месте, где из озера Ильмень вытекает река Волхов. Название “Перынь” древнее святилище получило, когда по приказу еще молодого Владимира Святославича идол Ящера был повержен и заменен Перуном. Береговые святилища Ящера имели идеально круглую форму – круг как символ совершенства, порядка противопоставлялся разрушительной силе этого бога. В качестве жертв Ящеру кидали в болото черных кур, а также молодых девушек, что отразилось во многих поверьях (будто бы водяные уносят к себе под воду женщин или женятся на утопленницах). Отзвук тех же мифов сохранился и в детской игре в “Яшу”, т.е. в Ящера, ждущего свою невесту – жертву.Все славянские племена, поклонявшиеся Ящеру, считали его поглотителем солнца: ежедневно вечернее светило опускается за пределы мира и подземной рекой плывет на восток. Река эта течет внутри двуглавого Ящера, проглатывающего солнце своей западной пастью и изрыгающего из восточной. О древности мифа говорит то, что Ящер не враждебен солнцу: он возвращает светило добровольно.Наиболее подробные мифы о Ящере сохранились в Новгородской области. Новгородцы называли его “князем Волхова”; летописец сообщал, что Ящер” перекрывал в той реке Волхов водный путь. И не поклоняющихся ему иных пожирал, иных… потоплял. Поэтому люди, тогда несведущие, сущим богом окаянного того называли”. Когда же бог был умерщвлен, его тело пошло вверх по Волхову, было выброшено на берег в Перыни и там погребено с великими почестями, как сообщают поздние летописи. Отголоски жертвоприношений Ящеру в Перыни дожили до ХХ в. Рыбаки, проплывая мимо святилища, по древней традиции совершали жертвоприношение – кидали в воду монеты.Одним из самых подробных изложений мифа о Ящере является былина о Садко – гусляре, восхитившем своей игрой подводного владыку (названного в былине Морским царем). Садко получил от него дары и сказочно разбогател. Во второй части былины рассказывается о том, что Садко отправился на дно морское как жертва Ящеру-царю, но с помощью его дочери выбрался обратно.Обычай приносить в жертву подводному богу человека очень долго существовал на севере в преобразованном виде: так, на Онеге еще в начале ХХ в. старики делали чучело и в дырявой лодке отправляли в озеро, где оно и тонуло. Другой жертвой, приносимой Ящеру, был конь, которого сначала выкармливали всей деревней, а потом топили.С переходом к земледелию многие мифы и религиозные представления охотничьей эпохи видоизменялись или забывались, жестокость древних обрядов смягчалась: жертвоприношение человека сменялось жертвоприношением коня, а позже – чучела. Славянские боги земледельческой поры более светлы и добры
</span>