Кто же они такие - декабристы? Со школьной скамьи внушали нам, что вышедшие 14 декабря 1825 года на Сенатскую площадь дворяне - суть, первые российские революционеры и передовые люди своего времени, мечтавшие дать крестьянам свободу. Трудно не согласиться с первой частью утверждения - «первые российские революционеры». Действительно, первые российские… И что? Самый-самый первый в истории человечества революционер - ни кто иной, как мессир сотона, между прочим… Относительно же второй части этого клише - «мечтали дать крестьянам свободу»... Вы согласитесь со мной, что есть некоторая разница между тем, чтобы «мечтать освободить крестьян» и тем, чтобы действительно освободить свою «крещёную собственность», верно? Вспомните теперь фамилию будущего декабриста, который не дожидаясь восстания, выдал своим крестьянам вольную. Не помните? Я тоже. А знаете, почему? Потому, что среди всех этих салонных якобинцев, «народных заступников и печальников» таковых просто НЕ БЫЛО.<span>А ведь каждый из них мог сделать это совершенно законно - ещё за два с лишком десятка лет до бунта на Сенатской площади Император Александр I подписал «Указ о вольных хлебопашцах», надеясь, что дворянство российское внемлет голосу христианской любви и воспользуется возможностью освободить крепостных. Увы, дворянство российское, вместо этого, продолжало проигрывать «двуногую скотину» друг другу в картишки. И будущие декабристы не были исключением. Пётр Каховский (именно он 14 декабря смертельно ранил генерала Милорадовича, которого Николай, желая предотвратить кровопролитие, выслал к мятежникам в качестве парламентёра), буквально накануне восстания именно за карточным столом расстался со своими последними крепостными, окончательно превратившись в пролетария, которому «кроме своих цепей» терять нечего…</span>
Потому что там погибло много людей. Благодаря им мы сейчас живем.
Извини, если неправильно. Я пока только начинаю помогать
Почему мы чтим память погибшим в вов?
Многие скажут, что мы живем сейчас благодаря им, другие, что там погибли наши родные. Я считаю, что оба рассуждения правильны.
Миллионы людей погибло, сражаясь за нашу свободу, за мир во всем мире- за это мы их благодарим.
А еще говорят, что умершие живут в наших сердцах... и пока мы их помним, они есть. Да, они погибли, но они не исчезли и не исчезнут, пока мы их помним. За эту кровопролитную войну и за наши жизни, они имеют право СУЩЕСТВОВАТЬ.
Конечно, многих уже нет рядом с нами. Но героизм и отвагу тех людей мы должны помнить...\Ведь, благодаря им мы сейчас живем
Любопытный рассказ об инвалиде поляке Воронском, спрятанном в хитропридуманное устройство "Шахматный болван" и безупречно игравшем со всеми в шахматы.
Отрывки из произведения: "Даже время по-иному течет в Обломовке. «Они вели счет времени по
праздникам, по временам года <...>, не ссылаясь никогда ни на
месяцы, ни на числа. Может быть, это происходило оттого, что <…>
все путали и названия месяцев, и порядок чисел». Линейному течению
событий – от числа к числу, от события к событию – они предпочитали
круговое, или циклическое, время по сезонам года, по повторяющимся
церковным праздникам. И в этом залог всеобщей стабильности."
1)социальное происхождение
2)отцовские заветы
3)биография чичикова
4)портрет чичикова контрастен
5)симантика имени
6)речь героя