Именно так, сегодня мы с вами отправимся в увлекательное воображаемое виртуальное путешествие, в гости к храбрым и жестоким спартанцам, в Спарту, ту самую легендарную древнегреческую страну-полис, которая долгое время держала в страхе чуть ли не всю Грецию и успешно соперничала за политическое лидерство среди греческих городов-полисов даже с самыми Афинами. Наверное, только ленивый не слышал о мужественном подвиге 300 спартанских пограничников, которые однажды не пропустили через свою горную заставу в Фермопилах многотысячную толпу персидских «руссо-туристо». (А где ваши таможенные декларации господа персы, га?). О да, каких-то 300 спартанцев во главе с отважным царем Леонидом несколько дней успешно держали оборону и сдерживали многотысячное персидское войско царя Дария, который только спал и думал, как бы это поработить Грецию. Но поскольку спартанцы удачно засели в узком горном ущелье, персам никак не удавалось использовать свое численное превосходство. Ну об этом подвиге уже много было воспето, в том числе и Голливудом (хотя может со временем ему будет посвящена отдельная статья на этом сайте) а мы пока вновь включим машину времени и полетим вперед (т.е. назад) — в древнюю Спарту!
Итак, мы с вами на юге полуострова Пелепонес, на дворе 483 год, но еще до н. е. лето и довольно жарко, гуляем по небольшому спартанском городку, хотя особо интересного в нем ничего нет, кругом одинаковые одноэтажные дома, словно казармы. О да, если присмотреться, то фактически весь спартанский город (да и вообще вся Спарта) представляет собой одну большую солдатскую казарму.
На улицах города тихо и практически нет людей, только где-не-где маршируют строем в полном военном облачении бравые спартанские юноши. Бедолаги, наверное, им жарко так маршировать на солнце, но ничего не поделаешь, они, видать, уже давно привыкли к тяготам военной жизни, которая у спартанцев не прекращалось даже в мирные времена. Как скажет через много веков русский генерал Суворов: «Тяжело в учении, легко в бою». Да, кому-кому, а спартанцам точно было легко в бою, все они были первоклассными профессиональными воинами, и ничего не знали и не умели, только мечом / копьем махать, но уже если махали, то махали! (Персы знают). Вообще любая работа (конечно, кроме воинского дела) среди мужчин спартанцев считалась позорной. Для этого у них были рабы-илоты, которые делали за них всю «грязную» работу.
В 988 г. великий князь киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства — города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и священниками. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повести временных лет» (историкам известна и другая дата — 989 г.), считается годом принятия Русью христианства. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси. Принятие новой религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками — почитали бога неба Сварога, бога плодородия Рода, бога солнца Даждьбога, бога богатства и скотоводства Белеса, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу X в. в жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества мешало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получали в язычестве необходимого идейного осмысления. Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от старинной веры и принятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или восточных соседей. Сначала была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980), проведенная великим киевским князем Владимиром, успеха не имела. Покровитель великокняжеской дружины бог Перун был провозглашен верховным богом Руси. Князь учредил пантеон из шести главных богов, их идолов воздвигли в Киеве близ княжеского терема. Реформа была половинчатой по характеру и серьезных положительных последствий не имела. В «Повести временных лет» содержится легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства — православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабка князя Владимира. Летопись свидетельствует о возведении в еще языческом Киеве христианского храма Ильи Пророка. Крещению Руси предшествовало заключе- ние брака князя Владимира и византийской принцессы Анны в городе Корсуни. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, детей, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия — мирно или насильственно — в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа — епископства, строились церкви, создавались монастыри. Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси—России. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности. Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обществе внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений. Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христ
5 лет назад