Манилов, Собакевич, Ноздрев, Коробочка, Плюшкин.. . Эти имена стали нарицательными. Подобное их перечисление выглядит как-то неестественно: разве можно ставить в один ряд таких разных персонажей? Попробуем дать краткую характеристику помещикам из «Мертвых душ» .
Манилов — филантроп, прожектер, бездельник. Собакевич — мизантроп, кулак, выжига. Ноздрев — мошенник, картежник, расточитель. Коробочка — ханжа, тупица. Плюшкин — скряга, человеконенавистник, накопитель. Какие разные характеристики, не правда ли?
На мой взгляд, характеры помещиков описаны так, что составляют пары по противоположности: Манилов — Собакевич, Ноздрев — Плюшкин. Единственная помещица в поэме — Коробочка — выглядит как промежуточное звено между ними.
Было бы закономерным, если бы отрицательные черты одного характера уравновешивались положительными чертами другого. Но не так делает Гоголь: пустой филантропии Манилова противостоит явная мизантропия Собакевича, дикой расточительности Ноздрева — безумная страсть к накопительству Плюшкина. Каждый помещик — своего рода нравоучительная иллюстрация, «человек-страсть» , то есть воплощение отдельно взятого отрицательного качества. В этом структурное сходство персонажей «Мертвых душ» . Примерно так же строились образы комедии классицизма. Например, у Мольера: Тартюф — ханжа, Журден — глупый самолюбец и т. д.
Гоголь творил во времена, когда зарождался метод критического реализма, который стал логическим продолжением классицизма просветительского. Новый художественный метод давал возможность не только детально разрабатывать характеры героев, но и делать глубокие обобщения. Однако на материале «Мертвых душ» заметно, что Гоголь не был готов сделать далеко идущие
<span>социальные выводы, как это пытались доказать советские литературоведы. Его абстрактная «Русь» , к которой Гоголь не устает обращаться, представляет собой не что иное как утопию, выдуманную самим писателем в далекой Италии. При этом, что особенно любопытно, образы помещиков составляют некую антиутопию, которая мало похожа на реальную картину российской жизни той эпохи. Помещики «Мертвых душ» — это экзотические творения писательского воображения, у них могли быть лишь весьма отдаленные прототипы. Здесь становится заметна разница между образами помещиков, заключающаяся в той мере вреда, которую каждый из них способен нанести обществу. Манилов и Собакевич сами по себе безвредны. Лишь множество маниловых и собакевичей способны принести сколько-нибудь заметный ущерб: первые — своей бесхозяйственностью, вторые — жадностью. А вот Ноздрев и Плюшкин не такие. Они представляют собой активную разрушительную силу. Ужасающий пример Плюшкина, «прорехи на человечестве» , может быть заразительным в обществе, где существует эксплуатация человека человеком и нет твердых моральных устоев. Ноздрев с его патологической страстью к игре во всех ее проявлениях еще более опасен: для него нет ничего святого, а его пример гораздо более заразителен, чем пример Плюшкина. Заметим, что в России 19 века увлечение азартными играми среди дворянства приводило к разорению богатейших имений.. .</span>
Спасибо- волшебное слово! Не редко люди произносят его, в случаях если ему что то дарят, то говорят - Спасибо!- когда человеку произносят добрые слова - Спасибо! - когда помогли - Спасибо!, и ещё очень много случаев!
Так почему же слово спасибо "волшебное"? Во первых, после того как ты сказал слово " Спасибо", людям становится приятно, ведь это слово очень приятное! По чаще говори "СПАСИБО", и люди будут больше тебе помогать!
Чтобы показать,что жто имннго русские сделали,и чтобы показать,что русские способны на многое
<span>Главные герои: молодой человек Евгений</span>
<span> памятник – Медный всадник, памятник Петру I</span><span>
В первой части мы встречаемся с Евгением, бедным
молодым человеком, влюбленным в девушку по имени Параша. Однажды ночью
начинается наводнение, Евгений взбирается на мраморного льва, решив переждать
там наплыв воды и пойти к своей любимой, которая живет очень близко у залива.
<span>Во второй части автор рассказывает нам, как
город оправляется после наводнения, а Евгений приходит к дому Параши и видит,
что дома нет, он понимает, что девушка погибла. Жизнь в городе продолжается, и
только Евгений не может справиться со своим горем, он бросает работу, уходит из квартиры, побирается
на пристани… Однажды осенью, очнувшись от сна, он идет к Медному всаднику, и
вдруг ему начинает казаться, что Медный всадник гонится за ним, он слышит всюду
топот копыт, от которого нигде не скрыться. С этого дня, проходя мимо
памятника, Евгений снимал свою шляпу и старался быстренько пройти мимо него.</span>
<span>Молодой человек так и не оправился после
несчастья и вскоре умер.</span></span>
Это та книга, которую непременно нужно прочитать в детстве и по мере взросления не расплескать чувство сказочности, завороженности и восторга от удивительных приключений маленького мальчика Нильса. И разве так важно, что эта книга задумывалась как познавательное повествование о природе, жизни и традициях Швеции. Доброта, дружба, смелость, умение прийти на помощь и вот уже перед нами не хвастливый мальчишка, а мальчик, который для того, чтобы стать человеком совершает такие большие благородные поступки.
<span>Замечательная, добрая, светлая книга!</span>