Город,который в Эпоху возрождения был одним из крупнейших центров науки и искусства в Италии-Флоренция
1камня
2в урочище Олдувай на территории Танзании в Восточной Африке
3-
4мамонтов бизонов Саратов диких лошадей пещерных медведей
Антропологическая традиция "устного знания" имеет
свои корни в жреческом сословии Древнего Египта и более ранних цивилизаций. В
зависимости от степени посвящения "адепт" получал доступ к более
сложной информации из "уст в уста". Данная традиция была характерна и
для школы Пифагора в Древней Греции. <span>
<span>Мифологическое знание о возникновении вселенной
существует во всех известных мировых религиях, включая т.н "Авраамические
религии". (Иудаизм, Христианство, Ислам). Древнейшим памятником литературы
в этом вопросе является индийская "Ригведа (около 1500-1200 гг до.н.э).
Также стоит выделить диалог Платона "Тимей" - в нём описан миф о
создании мира космическим Демиургом. Монотеистическую трактовку можно
обнаружить также в Торе, Библии и Коране. </span>
Помимо монотеистических трактовок, можно найти и
политеистическое обоснование творения бытия. Как более ранняя форма
мифотворчества, данное направление менее популярно в настоящем времени. Здесь
стоит обратить внимание на принцип "Инь", "Янь",
"Цинь" в Даосизме и вселенную многомерного мира в Джайнизме. В мифах
этих религий вселенная создаётся не одним творцом, а под влиянием сразу
нескольких сил.
<span>Можно констатировать, что мифы о происхождении
человека и мира встречаются повсеместно в абсолютно каждой мировой культуре и
религии.</span></span>
Князь Пожарский и Кузьма Минин собрали здесь ополчение для избавления Москвы от Лжедмитрия и Польских захватчиков в 1611 году
если бы этого не случилось,как минимум мы стали бы католиками и Речь Посполитая захватила бы Россию
Социально-экономическое развитие России первой половины XIX века имело следующие особенности. Первая из них - неравномерность этого развития в различных регионах страны в силу разнообразия их природных, этнических и местных традиций. Вторая заключалась в том, что в России была велика роль государства в экономической жизни страны. Эта роль выражалась не только в многочисленных мерах регулирования, опеки, контроля и поощрения промышленности и торговли, в таможенной политике, защищавшей отечественных предпринимателей, в предоставлении им разных льгот и субсидий. Она выражалась также и в развитии самого государственного хозяйства. Вся кредитная система была исключительно государственной. Третья особенность заключалась в слабом развитии частной собственности, в первую очередь собственности на землю, и как следствие этого - слабое развитие «третьего сословия» . В России оно было представлено узким слоем городской буржуазии и ремесленников, отчасти лицами умственного труда, при этом они были втиснуты в жёсткие рамки феодальных сословных структур.
Хотя новые социально-экономические процессы и подрывали феодально-крепостническую систему, она продолжала оставаться господствующей вплоть до падения крепостного права. Крепостничество в России в силу исторических условий держалось дольше, чем где бы то ни было в цивилизованном мире, и приняло самые жестокие и грубые формы - практически оно мало чем отличалось от рабства. Кроме того, крепостничество долгое время могло приспосабливаться к новым явлениям в экономике страны и даже использовать их для укрепления материальных позиций дворянства и абсолютистского государства. В феодальной экономике России происходили противоречивые процессы: с одной стороны, шёл процесс разложения, а перед реформой 1861 года - и кризиса её основ; с другой, продолжалось распространение феодальных отношений на колонизуемые окраины путём насаждения в них дворянского землевладения. Огромную роль в поддержании крепостничества играло и самодержавие, консервировавшее феодальную структуру общества. В конечном счёте, всё это существенно замедляло темпы экономического развития страны.
Во внешней же политике Николай I придерживался линии Александра I.
Основная идея - необходимость борьбы с «революционной заразой» . Это фактически исключили Францию после революции 1830 года из круга возможных союзников России. Вынужденный постоянно заниматься решением восточных проблем, Николай I колебался между политикой «status quo» - сохранение целостности Османской империи - и политикой раздела наследства Турции совместно с другими европейскими государствами
В отношении присоединённых о покорённых народов он проводил сдержанную, дифференцированную политику, учитывал их национальные, религиозные и культурные особенности.