1.У Финикии была не плодородная земля.Так как они жили на побережье моря.У них было достаточно много пурпурного красителя.
2.У Древнего Египта была довольно хорошая почва.<span>Там, также росла обычная трава, которую съедал скот. Там могли расти просо, ячмень, пшеница и т. п.
</span>где
<span>находилась Финикия, было покрыто кедровыми и дубовыми лесами, которыми финикийцы славились за много миль. Таких лесов не было не в Египте
</span>
Важнейшим событием в истории Древнерусского государства явилось принятие князем Владимиром христианства в его православном варианте. Для исторических исследований характерна общность взглядов на предпосылки, причины, 'последствия и историческое значение принятия Русью христианства. Дискуссионными остаются вопросы, связанные с появлением первых очагов христианства на древнерусской земле, местом и временем самого крещения, взаимодействием христианства и язычества, темпами христианизации и др. Введение христианства на Руси следует рассматривать как длительный и сложный процесс, начавшийся задолго до княжения Владимира и продолжавшийся после него. Церковная традиция склонна относить начало истории христианства к хождению апостола Андрея Первозванного на Русь в 1 веке н.э. Упоминание об этом событии есть в летописи, где рассказывается о том, что апостол Андрей занимался миссионерской деятельностью на берегах Черного моря, откуда отправился путем "из варяг в греки". Так он попал на киевские горы, где предсказал возникновение здесь великого христианского города и воздвиг крест. Побывал апостол и на месте, где впоследствии возник Новгород. Большинство историков < считает это сказание легендой, которая имела целью возвеличить русскую церковь и утвердить её независимость от константинопольской патриархии. Исторических источников о миссионерской деятельности Андрея Первозванного не сушествует. Христианство - не только религия, но также идейно-политическая доктрина, учение об устоях организации человеческого общества, система нравственных ценностей, свод правил поведения человека в семье и обществе. Принятие христианства означало для славян освоение исторического и общественно-культурного опыта позднеримского, а затем и византийского мира. Поэтому обстоятельства принятия христианства, формы, методы и темпы этого сложного и многогранного процесса зависели от множества внутренних и внешнеполитических факторов. Источники свидетельствуют, что одним из начальных этапов христианизации Руси является время княжения в Киеве Аскольда и Дира (60-е годы IX века), когда появились первые христианские общины. Но успехи христианизации Руси в 60-80-е гг. ГХ века не были значительными. Для широкого распространения христианства условия еще не созрели, а новая вера встречала сопротивление широких масс и значительной части господствующей верхушки. С утверждением в Киеве Олега происходит возрождение языческих обычаев. Правительство князя Игоря отличалось веротерпимостью, что способствовало. оживлению христианской веры на Руси. Княгиня Ольга много сделала для её распространения, кроме решающего шага - провозглашения государственной религией. Сильный ущерб христианизации Руси был нанесен в годы княжения Святослава. При нем возобладала тенденция нетерпимости к христианской идеологии, были разрушены храмы, разгромлены православные общины. Объективно эти действия Святослава не могут быть оценены положительно, однако следует учесть, что Святослав боролся с Византией, а заодно со всем тем, что от нее исходило. В распространении христианства он видел стремление мировой империи подчинить себе Русь, навязать ей вассальную зависимость. Таким образом, первые киевские князья проявляли осторожность по отношению к новой вере. Это можно объяснить обстоятельствами внутренней жизни. В условиях противоборства на Руси двух идеологий решительный отказ от традиций грозил отстранением от власти или смертью (как было с Аскольдом).
Марафонская битва также известна как битва при Марафоне. Эта битва является одним из театров боевых сражений в период греко-персидских войн. Единственным источником информации о битве является «История» Геродота. По этим данным мы узнаем о том, что битва состоялась 12 сентября 490 года до нашей эры. Военные действия произошли у города Марафон, что находится близ Афин.
Битва при Марафоне оказалась неудачной для Персии, но очень удачным для афинского войска, которым, кстати, командовал Мильтиада. Но Марафонская битва имеет не только поэтому важна для греков. Это была первая победа греков над персами в рамках греко-персидских войн.
Геродот сообщает нам, что Персия в правление Ахеменидов получила множество неприятных последствий после этой войны. Будучи всегда самым могущественным государством, Персия не приняла поражение и решила завоевать всю Грецию.
Кроме того, из сведений Геродота мы знаем, что греческий флот имел 600 кораблей. Но он ничего не говорит про численность войск.
Значение Марафонской битвы:
Битва при Марафоне имеет большое значение, прежде всего, для дальнейшего исхода греко-персидской войны. При том, что греки и персы видели диаметрально противоположное значение. Например, греки видели войну, как первую победу. А для персов это послужило подспорьем для того, чтобы собрать огромное войско и покорить всю Грецию.
1)основным преимуществом было наличие кавалерии и огнестрельного оружия, что позволяло конкистадорам проводить успешные атаки на индейские поселения, (большая часть индейских племен воспринимала конкистадоров за Богов, лошадей индейцы считали огнедышащими драконами. Соответственно, воевать с Богами, прибывшими "из легенд" не решались. )Причем, местное население испытывало панический страх при виде собак и всадников, считая последних вообще единым целым существом..
2)множество болезней "пришедших" с конкистадорами уничтожали целые поселения, так что даже не надо было воевать