1.Ответ: захват и уничтожение Рязани монгольским ханом Батыем.
Обоснование ответа: приведен отрывок из «Повести о разорении Рязани Батыем». Повесть описывает события 1237 года. На курултае 1235 году (съезде потомков Чингисхана) было принято решение об общемонгольском походе в Европу до «последнего моря». Предводителем похода был Батый. Поход длился до 1238 года, в результате которого Батый завоевывает земли восточной Булгарии и Башкирии, проходит через целый ряд городов древнерусских княжеств в бассейне Волги и Оки, уничтожает Рязань, Владимир, Суздаль, Козельск, Коломну и множество мелких городов. Следовательно, события описанные в 1237 году относятся к походу хана Батыя – внука Чингисхана.
2.Ответ: Опричнина – системе чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным во внутренней политике в 1565-1572 для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства.
Обоснование ответа: приведен фрагмент из Никоновской летописи об учреждение опричнины в 1565 году.
В конце 1564 года, в период военных действий в Ливонии, царь Иван IV, желая получить законную возможность начать репрессии против всех, кого он заподозрит в измене, устроил спектакль своего «отречения от царства». После этого, 3 января 1565г в своем послании к митрополиту Афанасию Иван IV объявил о своем гневе на представителей духовенства, бояр, дьяков, приказных (напоминал о их злоупотреблениях, расхищении казны, бегстве со службы…) и в другой грамоте, адресованной ко всему московскому люду, говорилось, что против простого народа у царя нет ни гнева, ни опалы. Народ потребовал, чтобы царь не оставлял престола и в Москве начались волнения. Условием Ивана Грозного возвращения на царство было создание себе особого двора – особый отбор для своего окружения людей, с помощью которых он сможет вывести измену из государства.
3.Ответ: Обращение Кузьмы Минина к Новгородцам с призывом собрать средства на создание войска на борьбу против польских захватчиков в 1612г.
Обоснование ответа: описываемые в документе события относятся к периоду Смутного времени в начале XVII века, на что указывает времена борьбы за власть царями – самозванцами (Лжедмитрий I, Лжедмитрий II, «царевич Петр» и др), а также привлечением для своей поддержки польских (Григорий Отрепьев) и шведских (Василий Шуйский) армий.
4 ноября 1612 года в соборной церкви Нижнего Новгорода перед народом выступил земский староста купец Кузьма Анкудинович Минин, призвав людей не пожалеть своего имущества на освобождение православного отечества.
4.Ответ: Никон - патриарх Московский (Никита Минов). Раскол православной церкви в России.
Обоснование ответа: В отрывке из сочинения говорится о патриархе, устроившем церковную диктатуру – кем, несомненно, являлся патриарх Никон, который в 1653 году начал проведение церковных реформ. От царя он получил особые полномочия — наблюдать за всем управлением и освобождать, по своему усмотрению, узников из темниц. При поддержке царя Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг и изменил некоторые обряды, в том числе двоеперстие заменил троеперстием – «…предписывал также креститься тремя перстами».
Река Иордан была самой крупной рекой в Палестине.
Каждый день жизни первобытного человека был похож не предыдущий, и каждый следующий день он должен был заниматься тем же, чем и накануне. Уже на заре своего существования люди понимали, что в условиях постоянного противостояния с природой выжить поодиночке им не удастся, поэтому они объединялись в племена. У каждого племени был свой вождь, который следил за порядком в племени и распределял обязанности всех его представителей. Как правило, на долю мужчины выпадала защита племени от нападений соседних племен и свирепых животных, а также забота о благополучии женщин и детей своего племени. Каждое утро мужчины должны были отправляться на охоту и, рискуя жизнью, добывать для себя и своего племени пропитание. В то время опасность подстерегала охотников на каждом шагу, а примитивные орудия не могли их спасти от нападений свирепых хищников. Да и победить хищника, имея в своем распоряжении лишь копья с каменными наконечниками, было очень сложно. Поэтому каждый раз, отправляясь на охоту, первобытный человек не мог рассчитывать на то, что ему удастся вернуться с добычей, удастся вернуться живым и невредимым.
<span>В то время, когда мужчины уходили на охоту, женщины должны были заботиться о детях, готовить еду для всего племени и, выказывая всю свою находчивость, придумывать одежду из шкур убитых животных, которая смогла бы защитить их от холода. Такой труд был не легче, чем охота, поскольку первобытные люди чаще всего жили в пещерах, которые были слабой защитой от непогоды и холода. </span>
<span>Когда мужчины возвращались с охоты, женщины кормили их и окружали заботой. Причем, у первобытного человека в непрестанной борьбе за выживание находилось время для того, чтобы составить рассказы о своей жизни, о своих повседневных делах и заботах. Такие рассказы, воплощенные в картинках, можно и сегодня увидеть на стенах многочисленных древних пещер. Рисунки, сохранившиеся от первобытных людей, рассказывают нам об охоте, о животных, которые жили в то время, о спасительном тепле очага и о многом другом. </span>
<span>Я думаю, что даже один день жизни первобытного человека может многому научить нас и сегодня. Прежде всего, мы видим, что уже тогда люди понимали, что добиться чего-нибудь в одиночку невозможно. Они отдавали себе отчет в том, что нужно заботиться о своих близких и защищать их от опасностей. Кроме того, в жизни каждого человека, несмотря на все сложности и опасности, несмотря на постоянную борьбу за выживание, обязательно должна присутствовать духовная и культурная составляющая. Познакомившись с одним днем жизни первобытного человека, мы с уверенностью можем сказать, что он во многом похож на один день жизни нашего современника</span>
Индийская культура является одной из самых оригинальных и уникальных. Ее самобытность заключается прежде всего в богатстве и многообразии религиозно-философских учений. Известный швейцарский писатель Г. Гессе по этому поводу замечает: «Индия — страна тысячи религий, индийский дух отмечен среди других народов специфически религиозным гением». В этом индийская культура не знает себе равных. Именно поэтому уже в далекой древности Индию называли «страной мудрецов».
Вторая особенность индийской культуры связана с ее обращенностью к Вселенной, ее погруженностью в тайны мироздания. Индийский писатель Р. Тагор подчеркивал: «Индия всегда имела один неизменный идеал — слияние со Вселенной».
Третью важную черту индийской культуры, внешне как бы противоречащую предыдущей, составляет ее обращенность внутрь человеческого мира, самопогружение в глубины человеческой души. Ярким примером тому служит знаменитая философия и практика йоги.
Неповторимое своеобразие индийской культуры составляют также ее удивительная музыкальность и танцевальность.
Еще одна важная черта заключается в особом почитании индийцами любви - чувственной и физической, которую они не считают греховной.
Скорее всего отец школы это учитель, потому что он для детей в школе как отец, всех учит, всем поможет.
А сыновья школы это ученики.
