1)неочень хорошо он надеялся быть с ней и все оборвал крепостной закон которым барыня и пользовалась она сказала выйти замуж за Капитон а
2)ну из-за уму он не пошёл к татьяне
Св. Петр и Феврония были верны друг другу и чедесным образом остались неразлучны даже после смерти. Уважение, сочувствие, способность жертвовать собой ради близкого человека. Повесть заставляет задуматься об этих свойствах человеческой души. Чтобы следовать их примеру в наше время, нужно изрядное мужество, поэтому повесть учит еще и мужествуЖитие. Святой благоверный князь Петр Муромский Святыни.
Святой благоверный князь Петр, в иночестве Давид, и святая благоверная княгиня Феврония, в иночество Евфросиния, Муромские чудотворцы. Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.
В данном произведении Н. В. Гоголя описываются события семнадцатого века. Время борьбы казачества с татарами за свободу Украины. Ключевыми персонажами повести являются: Тарас Бульба - старый казак, который стремился всех поднять на благое дело - борьбу за СЕЧЬ; Остап - старший сын его и Андрий - младший. По возвращению ребят из академии, было принято решение отправить их в Сечь. Там они вели рвотную жизнь, нехотя делая то, что им велят. Но не тут то было. Прошла весть о том, что татары обворовали казачество. А разве Тарас, заядлый казак, может бросить своих друзей-товарищей в беде? - Конечно же нет. Было решено готовиться к военным действиям. Бульда лично принимал в этом участие, планируя, где и как ставить баррикады, защиту и т. п.. И вот враг уже близко. В самый разгар военных действий всё казачество предаёт Андрий. Он влюбляется в паночку. Она была из рода татар. Тарас не понял сына и убил его. Но тем временем борьба с татарами не стояла на месте. Много казаков попало в плен, в том числе и Остап. Бульба пошёл его искать, но было поздно. Какого это попасть на казнь собственного сына. Тарас идёт гулять по Польше. Ему очень тяжело. Он лишился двоих сыновей. Идёт и уничтожает всё живое. Поляки схватили атамана и привязали к дубу. Тарас, думая о своих товарищах, велит им бежать. Он думает о их победах, успехах. Но понимает, что его уже рядом с ними не будет.<span>Казаки же бегут, но говорят о своём атамане. Ведь он герой, стоял до последнего и встиками завершил своё дело до конца. </span>
Вроде бы, после несмотря на это надо запятую. Я бы перефразировала предложения про свободу и открытость. Благодаря обществу( ,) в котором он Рос. Наверное, так.
Нигилизм, будучи социальным феноменом, проявляет себя в различных сферах социального и духовного опыта человека, порождая; множество форм (моральный, ценностный, правовой, познавательный, эстетический, религиозный) и исторических типов (античный, средневековый, современный). Разнообразие проявлений нигилизма порождает и разнообразие теорий^ его объясняющих, а также дисциплинарное разделение наук, его изучающих. Между тем, единство всех форм нигилизма обусловлено его коммуникативно-дискурсивной природой и подтверждается- способом смыслообразования, в рамках которого отрицание социально значимых ценностей наделяется смыслом. При рассмотрении социального содержания нигилизма как определенного отношения к нормам и социальному порядку, определяемому этими нормами, необходимо обращаться, к психологическим и-лингвистическим аспектам переживания данного отношения, но не отдельно друг от друга, а в их смысловом единстве. Таким образом, именно смысл выступает как связующее звено между психологией и лингвистикой как предметными полями деятельности. Репрезентация как метод сформировалась в рамках когнитивного подхода, междисциплинарного по своей сути.<span>
<span /></span>