В те времена простой народ обычно занимался физическим трудом. И что бы улучшить гастроение или улегчить бремя, люди пели песни.
Народные песни могли описывать жизнь вымышленных или реалььных людей.
Это значит песня или просто проза
В шестой главе. Вот что пишет автор: «оружейники три человека, самые искусные из них, один косой левша, на щеке пятно родимое, а на висках волосья при ученье выдраны». И только с этого момента сюжет уже вращается вокруг Левши.
Сказка питается мифами. Французский теолог Луи-Огюст Сабатье справедливо писал, что «создать миф, осмелиться за реальностью здравого смысла искать более высокую реальность — это самый явный признак величия человеческой души и способности к бесконечному росту и развитию». Анна Бену, автор исследования «Символизм сказок и мифов народов мира», высказалась о сложном сплетении метафор в сказках следующим образом: «Жизнь — это миф, сказка, с ее положительными и отрицательными героями, волшебными тайнами, ведущими к познанию самих себя, взлетами и падениями, борьбой и освобождением своей души из плена иллюзий. Поэтому все, что встречается на пути, — загадка, заданная нам судьбой в виде Медузы Горгоны или дракона, лабиринта или ковра-самолета, от разгадки которой зависит дальнейшая мифологическая канва нашего бытия. В сказках пульсирующим ритмом бьются сценарии нашей жизни, где мудрость — Жар-птица, царь — разум, Кощей — пелена заблуждений, Василиса Прекрасная — душа».
1.По усам вино бежало,А рот же капли не попало.
2.Что ни в сказке рассказать,Не пером не описать.
3.Будет долго в свете жить;Будут внуки веселить Вместе с нею мать,отца До земного их конца.
4.Расцела, как майский цвет;Вот уже ей пятнадцать лет.. .
5.Птица там не прилетит,Близко зверь не побежит.