Ввиду - предлог, остальные слова - союзы.
Однажды, одним тёплым осенним вечерком, я вышла на улицу с моим щенком, по имени Лайка. Уже темнело, на улице загорались фонари, а светлая белая луна поблёскивала в небесных облачках.
Мне нравилось в тот день гулять с моей собакой, пока она не заметила бедного зашуганного котёнка. Лайка стала вырываться из моих рук, но я пыталась держать её, как могла. Она громко тявкала, карябала асфальт когтями, дабы выбраться и побежать за бедным существом.
И вот, руки мои начали скользить потповодку, и, минуту спустя, он вылетел из моих ладоней.
Как только я поняла происходящее, сразу же побежала за моей собакой, окликивая её имя. Но нигде не было Лайки. Я очень испугалась за то, что потеряю её, а также за жизнь маленького котёнка.
Я шла, сама не знаю куда, а пока я размышляла о том, что мне делать, навстречу мне шли два молодых человека.
- Это же был щенок? Пугает бедного кота. - сказал один из них.
- Так и есть, оба малютки, да ссорятся. Где же их хозяин? У собаки был ошейник, вроде. - ответил второй.
Как я обрадовалась! Это же Лайка?
Без всяких сомнений я направилась к тому дереву.
Как и оказалось, вокруг яблони скакал мой питомец, а на дереве жалобно мяукал кот.
Я взяла Лайку за ошейник и успокоила её, после чего привязала поводок к столбу и пошла спасать котёнка, благо он был на низкой веточке.
Зашуганный, бедный котёнок совсем озяб, я прижала его к себе. После этого у меня возникла мысль!
Где-то я читала, что если щенок и котёнок маленького возраста, то они могут подружиться!
И с этих пор в моём доме живут 2 питомца - неразлучные друзья: золотистый щенок Лайка и серый котёнок Пыля.
<span>выручАй. засвищУ...................</span>
Первые письменные упоминания о казахских узорах и орнаментах датируются началом XVI века[1]. В древности по орнаменту у казахов можно было определить, к какому роду или жузу относится обладатель орнаментированной вещи[2].
В эстетической культуре казахского народа орнамент достиг большого разнообразия форм и занял доминирующее место в конце XIX века[3]. Узоры отражали окружающую действительность: так, если XIX веке в одежде преобладали растительные орнаменты, чаще всего — тюльпаны, то после полёта Гагарина в космос мастерицы вышивали ракеты и звёзды[1].
С. М. Дудин выделяет четыре особенности казахской орнаментики: равенство фона и узора, разнозначность мотивов как узора, так и фона, ограниченность цветовой гаммы орнамента и наличие верха и низа в орнаментальных композициях.
Каждый цвет в орнаменте имеет свою символику. Например, голубой — символ неба, белый — радости, счастья, жёлтый — знания, мудрости, красный — огня, солнца, зелёный — юности и весны, чёрный — земли[2]. В казахском декоративном искусстве вечный мотив борьбы добра и зла представлен единством непримиримых противоположностей. В каждой орнаментной композиции дана картина космоса, социума и личности в их единстве. Особое место занимает треугольник и элементы, заключенные в нём. Треугольник означает соединение трёх миров воедино. По традиционным понятиям, он изображает рыбу, стрелу и птицу, представляющих три стихии — воду, землю и воздух, а мотив рогов барана в треугольнике представляет четвёртую стихию — огонь.
Не склоняются цифры, ну и еще есть несколько исключений в русском языке