1 значит что надо помогать всем и делать добро ведь это добро всем поможет
Отрицание всего общепринятого
Ходили мы как -то с дедушкой в лес по ягоды. Много насобирали. Были рады и очень довольны. Вкусная малина, земляника и ежевика наполняли наши корзины. Присели мы отдохнуть и пообедать. Достали пакетик с едой и стали его разворачивать. Как вдруг , из-за кустов , мы услышали тихий писк и потом завывание. Мы испугались и замерли. В чаще показалось неведанное нам существо. Оно было странного синего цвета, с огромными длинными ручищами, кривое все и ужасным лицом. Оно тихо приближалось к нам и перескакивало с дерева на дерево. Дед прошептал:
-Кикимора......Сиди тихо и делай вид ,что ее не видишь.
Я в испуге так и стал делать. Не смотрел на нее и ел малину. Она подошла совсем близко. Присела и стала за нами наблюдать. Шипела, стонала, кряхтела и выла. Но мы делали вид, что ее не слышим и не видим. Мы оставили на пенечке наш обед и медленно пошли из леса к дому. Дед мне сказал:
-Не оглядывайся. Пусть пугает нас, иди спокойно и уверенно. Она не тронет. Сейчас наш обед съест и в чаще скроется.
Так и было. Поела кикимора наш обед и убежала в чащу с воплями и визгом. Больше мы ее не видели.
Человек, получивший разум и обитающий на одной из самых благодатных планет, наделен жестокостью. С каким-то необъяснимым упорством он разрушает все, начиная с земли вокруг себя и заканчивая венцом творения. Болезни, социальные проблемы, катастрофы и войны валятся на голову человека по вине самого человека. Мы находимся в замкнутом кругу. Мы привыкли потреблять, но не создавать.
Веками ученые, философы и политики ищут образец идеального общества. Но пока все упирается в утопии. От человека требуется баланс между потреблением и отдачей. "От каждого по способностям, каждому по потребностям". Но, пока, это противоречит природе человека. Толи горький опыт первобытных и средних веков воспитал в людях инстинкт самосохранения, гласящий "все себе", то-ли разум наш, действительно, инопланетного происхождения.
Как бы то ни было, у каждого в отдельности есть шанс стать лучше и повернуть этот мир к добру. Чтобы вернуть нарушенное равновесие, сегодня нужно больше отдавать. Это значит открыть сердце и отдавать его другим. Тем кто нуждается, кто сам не умеет любить и творить. Нужна просто эпидемия добра.
XXIV.
Янтарь на трубках Цареграда,
Фарфор и бронза на столе,
И, чувств изнеженных отрада,
Духи в граненом хрустале;
Гребенки, пилочки стальные,
Прямые ножницы, кривые,
И щетки тридцати родов
И для ногтей и для зубов.
Руссо (замечу мимоходом)
Не мог понять, как важный Грим
Смел чистить ногти перед ним,
Красноречивым сумасбродом (6)[15].
Защитник вольности и прав
В сем случае совсем не прав.
XXV.
Быть можно дельным человеком
И думать о красе ногтей:
К чему бесплодно спорить с веком?
Обычай деспот меж людей.
Второй Чадаев, мой Евгений,
Боясь ревнивых осуждений,
В своей одежде был педант
И то, что мы назвали франт.
Он три часа по крайней мере
Пред зеркалами проводил
И из уборной выходил
Подобный ветреной Венере,
Когда, надев мужской наряд,
<span>Богиня едет в маскарад. </span>
