Тема : <span>Тема поеми — зображення уявної мандрівки поета у потойбічний світ. Данте сподівався, що, читаючи його книгу, людина разом з ним подумки пройде через суворі випробування та страждання, очиститься від гріхів і піднесеться душею до праведного, благочестивого життя. Данте вірить у людину, в її духовні сили. </span><span>У вигнанні чітко виявилися прагнення.</span>
Основные темы и мотивы творчества М. Ю. Лермонтова:
<span>тема судьбы поколения (отрицание существующей действительности, бездуховность общества) ; </span>
<span>тема одиночества (мотив непонятости, усталости и безысходности) ; </span>
<span>тема Родины (обращение к отечественной истории и поиск идеалов в прошлом) ; </span>
<span>тема природы (природа как одухотворенная красота и как отражение трагических моментов жизни человеческой души) ; </span>
<span>тема любви и дружбы (страсть и страдание как составляющие любви, поиск духовной близости и понимания) ; </span>
<span>тема самопознания (противоборство земных и небесных сил, мотив духовных посков) ; </span>
<span>тема избранности (судьба поэта и его творений) . </span>
<span>Основные темы и мотивы лирики М. Ю. Лермонтова: </span>
<span>жажда свободы, вольности, борьбы («Парус» , «Узник» , «Пленный рыцарь) ; </span>
<span>разочарование, одиночество, поиск гармонии в отношениях с окружающим миром («В минуту жизни трудную...» , «И скучно и грустно» , «Горные вершины» , «Утес» , «Листок» , «Когда волнуется желтеющая нива...») ; </span>
<span>любовь-страдание («Нищий» , «Нет, не тебя так пылко я люблю...» , «Расстались мы, но твой портрет...») ; </span>
<span>критика самодержавия и светского общества («Прощай, немытая Россия...» , «Смерть поэта») ; осмысление судьбы своего поколения («Дума») ; положение народа и Родины («Родина» , «Бородино») ; </span>
<span>трудность поэтического призвания и высокое предназначение поэзии («Я жить хочу! хочу печали...» , «Не обвиняй меня, Всесильный...» , «Поэт» , «Пророк») ;</span>
Весной все оживает .Распускаются цветы ,набухают почки на деревьях.Весна очень красивое время года.В эту пору становится теплее солнышко прегревает,теплый ветерок дует в спину.Малыши запускают кораблики в ручейках .Я очень люблю весну!
Відповідь:
Розпівдне
Пояснення:
Тому що там розповідається про Захара Беркута.Який він був мудрий і які подвиг він звершив.
Несмотря на то, что многие картины Дали носят провокационный, экспериментальный характер, в этой работе автор постарался воплотить глубокий религиозный и мистический смысл. На написание картины Сальвадора Дали вдохновил рисунок, сделанный Святым Иоанном Креста (1542—1591), изобразившим своё экстатическое видение Распятия сверху, как бы глазами Отца. Крест на этом рисунке выступает в качестве моста между Богом-Отцом и смертным миром, изображённым внизу картины. Дали утверждал, что его, как и Иоанна Креста, посетили два экстатических видения, в которых и сформировался замысел этой работы. Сам Сальвадор Дали объяснял замысел этой картины так:
… в первую очередь, в 1950 году, я увидел «космический сон», в котором мне предстала эта картина в цвете и которая в моём сне являлась «ядром атома». Это ядро затем приобрело метафизический смысл, и я рассматривал это как основную составляющую Вселенной — Христа! Во вторых, когда благодаря указаниям Отца Бруно, кармелита, я увидел рисунок Христа, нарисованного Святым Иоанном Креста, я разработал геометрические треугольник и круг, в которых «эстетически» кратко изложены все мои предыдущие опыты, и я вписал мой рисунок Христа в этот треугольник. Первоначально я не хотел изображать все атрибуты распятия - гвозди, терновый венец, и т.д. .- и превратить кровь в красные гвоздики в руках и ногах, с тремя цветами жасмина, опущенными в рану на боку. Но только до конца мое решение изменило второе видение, возможно, из-за испанской поговорки, которая гласит: "мало Христа, слишком много крови". В этом втором сне я увидел картину без анекдотических атрибутов: только метафизическая красота Христа-Бога. ... Мои эстетические амбиции заключаются в том, что полотно противоположно всем изображениям Христа, выполненным современными художниками, которые применили экспрессионистскую манеру, вызывая эмоции через уродство. Моя главная задача заключается в изображении красоты Христа как Бога, в том, что Он олицетворяет.
Треугольник, который образуют руки Христа на картине, традиционно считается аллюзией к образу Святой Троицы, голова Христа образует центр этого треугольника. Треугольник стрелой направлен сверху вниз, что олицетворяет жертву, направленную от Бога к человечеству. Внизу картины художник изобразил пейзаж и лодки Порт Лигата, содержащие в то же время Евангельские аллюзии. По первоначальному замыслу художник отказался от изображения на картине Ран Христа, тернового венца, гвоздей, и хотел заменить их на красные гвоздики, которые он намеревался вложить в руки Христа. Однако он вовсе отказывается от этой идеи, стремясь показать «метафизическую красоту Христа», красоту через то, что Он воплощает, то есть показать величие жертвы Спасителя не ужасом Его ран, как другие художники, а Его красотой. Исполнение креста и ткань, сложенная наверху его, указывает нам ещё и на Евхаристическое значение креста — крест предстаёт зрителю столом, на котором находится Пресуществившийся Хлеб.
Художник настолько серьёзно относился к завершению этой работы, что не хотел оставлять первый набросок. Для того, чтобы краска на этой картине сохла вовремя, Дали провёл в доме в Порт Лигате центральное отопление. В 1961 году психически больной посетитель разорвал низ холста, кинув в него кирпич, но картина была успешно восстановлена. На время закрытия музея Кельвингроу (1993-2006) картина находилась в Музее религиозной жизни и искусства Св. Мунго. В 2006 году на конкурсе наиболее любимых картин Шотландии заняла 29% голосов. Правительство Испании предложило за эту картину 127 миллионов долларов, но предложение было отклонено.
На картине две различные перспективы, точно сходящиеся в точке исчезновения перспективы. Низ картины исполнен в традиционалистской манере. Этот фрагмент картины вдохновлён работами Ле Наина и Веласкеса.
Несмотря на неканоническое изображение Страстей Христовых, фреска-копия с картины находится в алтаре католического храма Пресвятого Сердца Иисуса в Самаре.
<span>Картина находиться в Кельвингроу, Глазго.</span>