Да из за разногласий партий между красными и белыми
белые хотели вернуть монархию царизм а красные хотел ижить без монархии комунизм у них был а потом еще зеленные подключились
<span> В одной из колоний побывал знаменитый греческий историк Геродот. Этой колонией была </span>Ольвия,<span> расположенная в устье большой реки, впадающей в Чёрное море. Ольвией, как и другими греческими городами, управляли Народное собрание, выбираемые гражданами архонты и Городской совет. В степях по соседству с Ольвией обитали многочисленные племена </span>скифов.<span> В своей книге Геродот рассказывает легенду о скифском царе </span>Ски<span>ле </span><span>и его отношениях с греками Ольвии. </span>
<span>Матерью Скила была гречанка. Она научила сына говорить и писать на её родном языке. Царствуя над скифами, Скил вовсе не любил их образ жизни. Гораздо ближе ему были обычаи греков, и он охотно посещал Ольвию. Всякий раз Скил оставлял свою охрану за крепостной стеной, один входил в город и сразу же требовал закрыть за собой ворота. Затем он переодевался: сняв скифские сапожки, кафтан и длинные штаны, Скил облачался в греческую одежду. Она была несложной. Нижняя одежда походила на рубаху, иногда с одним рукавом. Её надевали прямо на тело. Выходя из дома, греки заворачивались в продолговатый кусок материи. Обувью служили сандалии с тонкими ремешками. Скифы не догадывались о том, что их царь носит чужеземный наряд. </span>
<span>В Ольвии вместо степных просторов Скил видел узкие улочки, ведущие к гавани, торговые склады, кузнечные и гончарные мастерские; вместо скифских кочевых кибиток – крытые черепицей дома с внутренними двориками. </span>
<span>Скил любовался многоколонным храмом, наблюдал за тем, как греки приносят жертвы богам Зевсу и Аполлону. В Ольвии Скил познакомился с красавицей-гречанкой, полюбил её и женился на ней. Для молодой жены он построил роскошный дворец, украшенный мраморными статуями. </span>
<span>Печальная участь, однако, была уготована скифскому царю. Он пожелал принять участие в празднестве, посвящённом богу виноделов – Дионису. На этих празднествах греки исступлённо плясали под звуки музыки. Танцующие приходили в изнеможение, их лица искажали судороги. </span>
<span>Скифы знали об этих танцах и насмехались над ними: «Греки почитают бога, который лишает их рассудка!» Услышав такие слова, один ольвиец вспылил: «А ваш царь, разве он не привержен нашим обычаям? Пойдёмте со мной, вы убедитесь, что я не лгу». </span>
<span>В день празднества он тайно провёл их на крепостную башню, с которой скифы разглядели Скила. Царь плясал вместе со всеми, подбрасывая ноги и выкрикивая бессвязные слова. Скифы пришли в ярость: «Царь Скил попрал обычаи предков, он поклоняется чужим богам!» </span>
<span>Скифские племена восстали против Скила и выбрали себе нового царя. Скил был убит.
</span>
6. сорок первом
7. Ленинград
В 1536 году Кальвин опубликовал сочинение «Наставления в христианской
вере» , в котором он изложил основные учения протестантской веры. В нем
он обратился к королю Франциску I в защиту французских протестантов,
позднее известных как гугеноты. Кальвин подверг суровой критике
католическое вероучение, решительно выступая за Божье владычество —
краеугольный камень своей теологии. Его труд «Наставления» не только
оказал влияние на религиозные учения, но и сыграл ключевую роль в
развитии французского языка и прозы. Кальвина считали одним из самых
выдающихся реформаторов. Позднее он поселился в Женеве (Швейцария) , и
начиная с 1541 года этот город служил оплотом Реформации,
Стремясь
провести реформы, написал огромное количество трудов. Ему принадлежат
более 100 научных работ и 1 000 писем, не говоря уже о 4 000 проповедей,
произнесенных им в Женеве. В них он не только излагал свои взгляды на
то, каким должно быть христианство, но и насаждал образ жизни, которого,
по его мнению, должны придерживаться христиане
кальвинизме развилось одно из наиболее противоречивых учений — учение о предопределении.
Определение
этого учения вызвало горячие споры. Одни кальвинисты считали, что еще
до того, как человек совершит грех, Бог уже решил, принадлежит ли он к
числу избранных, которые получат спасение через Христа, или к числу
осужденных на проклятие. Таким образом, они верили, что спасение
предопределено Богом и что не все люди равны. Другие кальвинисты
придерживались мнения, что спасение открыто для всех людей и каждый
человек, обладая свободой воли, решает, принять его или нет. Еще долго
после смерти Кальвина среди его последователей не стихали споры о таких
вопросах, как Божественное предопределение, свобода воли человека и
равенство людей перед Богом