Отношение к бабушке почти не меняется. Она самый близкий человек, всё в ней понятно и дорого. Дед.... Горький его описывает в разных ситуациях, образ его очень противоречивый и сложный... .
В двух словах не скажешь... .
Сначала показана сухость, резкость, даже жестокость деда. Наказания. Вечные скандалы, жадность, сварливость.
Но вместе с тем, Горькому интересна его судьба, тяжелый труд. которым он занимался в молодости. Дед интересный рассказчик, много повидавший в своей жизни. Постепенно у Алёши появляется какая-то теплота по отношению к нему, несмотря на его сложный нрав. Он воспринимает его таким, какой он есть.
В этом есть бабушкина доля. Она не держит на него зла.
У бабушки широкая душа, она знает много народных песен, поверий и других мудростей. Она всегда добра к людям, внимательна, справедлива. Она стоически переносит все страдания, выпавшие на её долю. В этом, видимо, Пришвин видит образ русской женщины и вместе с тем, образ Родины. .
Мать сломана жизненными трудностями, которые так и сыпятся на неё.Она раздавлена смертью мужа, потом ребёнка. Она не такая сильная, как бабушка. У неё опускаются руки и пропадает интерес к жизни.
Всё время с Алёшей проводит бабушка. Она учит его, что-то ему рассказывает, показывает. Во многом, благодаря ей, Горький стал писателем.
Цыганок был очень добрый парень, "душа нараспашку",он заступался за Алёшу, когда дед его наказывал. Он хорошо танцевал и вообще был полон жизни и задора.
"Хорошее дело" называли одинокого человека, снимавшего рядом комнату. Люди его не понимали и избегали. Горькому был интересен его внутренний мир, его быт, странные привычки. Они подолгу беседовали, он всегда слушал Алёшу. Он тоже был привязан мальчику. Это были добрые бескорыстные отношения. Его попросили покинуть комнату. Он уехал. Горький вспоминал его, как одного из лучших людей, которые втречались в его жизни.
Вяхиря била мать, если он не приносил ей деньги на водку. Но он все равно считал свою мать хорошей, жалел.
Отец язя был сторожем на кладбище. Дети собирались у него в сорожке. Они покупали себе чай, сахар и шкалик водки отцу. Он был помешан на покойниках, говорил всякие мерзости, грязно отзывался о женщинах.
Симпатию вызывали.... пожалуй, епископ Хрисанф.
Это прекрасная, добрая, мудрая книга.
<span>Как формировался писатель... очень интересно. прочти её,обязательно!
</span>
«Гроза» вышла в свет в 1859 г. (накануне революционной ситуации в России, в «предгрозовую» эпоху). Ее историзм заключается в самом конфликте, непримиримых противоречиях, отраженных в пьесе. Она отвечает духу времени.
<span>«Гроза» представляет собой идиллию «темного царства». Самодурство и безгласие доведены в ней до предела. В пьесе появляется настоящая героиня из народной среды и именно описанию ее характера уделено основное внимание, а мирок города Калинова и сам конфликт описываются более обобщенно. </span>
<span>«Их жизнь течет ровно и мирно, никакие интересы мира их не тревожат, потому, что не доходят до них; царства могут рушиться, новые страны открываться, лицо земли изменяться… – обитатели городка Калинова будут себе существовать по-прежнему в полнейшем неведении об остальном мире… Принятые ими понятия и образ жизни – наилучшие в мире, все новое происходит от нечистой силы…находят неловким и даже дерзким настойчиво доискиваться разумных оснований… Сведения, сообщаемые Феклушами, таковы, что не способны внушить большого желания променять свою жизнь на иную… Темная масса, ужасная в своей наивности и искренности». </span>
<span>Страшна и тяжела для каждого попытка идти наперекор требованиям и убеждениям этой темной массы. Отсутствие всякого закона, всякой логики – вот закон и логика этой жизни. В своем непререкаемом, безответственном темном владычестве, давая полную свободу прихотям, ни во что не ставя всякие законы и логику, «самодуры» жизни начинают ощущать какое-то недовольство и страх, сами не зная перед чем и почему. Они ожесточенно ищут своего врага, готовы напуститься на самого невинного, на какого-нибудь Кулигина: но нет ни врага, ни виновного, которого могли бы уничтожить: закон времени, закон природы и истории берет свое, и тяжело дышат старые Кабановы, чувствуя, что есть сила выше их, которую они одолеть не могут… Они не хотят уступать, хлопочут только о том, как бы на их век стало… </span>
<span>Кабанова очень серьезно огорчается будущностью старых порядков, с которыми она век изжила, говоря о крахе устоявшегося мира: «И хуже этого, милая, будет», и в ответ на слова странницы: «Нам бы только не дожить до этого». Кабаниха веско бросает: «Может, и доживем». Она только тем и утешается, что еще как-нибудь с ее помощью простоят старые порядки до ее смерти. </span>
<span>Кабановы и дикие хлопочут теперь о том, чтобы только продолжить прежнее. Они знают, что их своевольство еще будет иметь довольно простора до тех пор, пока все будут робеть перед ними; вот почему они так упорны. </span>
<span>Образ Катерины – важнейшее открытие Островского – открытие рожденного патриархальным миром сильного народного характера с просыпающимся чувством личности. Отношения Катерины и Кабанихи в пьесе не бытовая вражда свекрови и невестки, их судьбы выразили столкновение двух исторических эпох, что и определяет трагедийный характер конфликта. В душе вполне «калиновской» по воспитанию и нравственным представлениям женщины рождается новое отношение к миру, чувство, еще не ясное самой героине: «Что-то со мной недоброе делается, чудо какое-то! Точно я снова жить начинаю, или уж и не знаю». Проснувшуюся любовь Катерина воспринимает как страшный, несмываемый грех, потому что любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины, есть нарушение нравственного долга. Она всей душой хочет быть чистой и безупречной, ее нравственная требовательность к себе не допускает компромисса. Уже осознав свою любовь а Борису, она изо всех сил противится ей, но не находит опоры в этой борьбе: «точно я стою над пропастью и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что». Не только внешние формы домашнего обихода, но даже и молитва делается ей недоступна, так как она почувствовала над собой власть грешной страсти. Она чувствует страх перед собой, перед выросшим в ней стремлением к воле, неразделимо слившимся в ее сознании с любовью: «Конечно, не дай Бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» </span>
<span>Сознание греха не оставляет ее в момент упоения счастьем и с огромной силой овладевает ею, когда счастье кончилось. Катерина кается всенародно без надежды на прощение, и именно полное отсутствие надежды толкает ее на самоубийство, грех еще более тяжкий: «Все равно уж душу свою погубила». Полная невозможность примирить свою любовь с требованиями совести и физическое отвращение к домашней тюрьме, к неволе убивают Катерину. </span>
<span>Катерина жертва не кого-либо персонально из ее окружающих, а хода жизни. Мир патриархальных отношений умирает, и душа этого мира уходит из жизни в муках и страданиях, задавленная формой житейских связей, и сама себе выносит нравственный приговор, потому что в ней-то и живет патриархальный идеал.</span>
Отец изображен, как что-то старое, то что не принимает ничего нового, он консерватор. Дети же наоборот они творцы будущего, чего-то нового. В произведении конфликт старого и нового поколения, их разногласия
Война - подлая штука, забравшая жизни многих людей, из которых много близких и родных.
Война это страшное слово. Умирают невинные люди, не причинившие никому зла. Но наши храбрые солдаты всё равно, ничего не боясь, шли служить Отечеству. Их не волновало, что будет с ними , их главная задача была спасти Родину. Немногие выжили, немногие остались после этой ужасной войны. Мы должны гордиться их высоким моральными качествами.
Давным давно была война, давным давно прошла она, но помнить мы должны всех тех, кто спас наши жизни и Россию.
В городке на берегу Средиземного
моря столяр Джузеппе дарит своему другу шарманщику Карло говорящее полено,
которое, не желает, чтобы его тесали. В каморке под лестницей, где даже очаг и
тот был нарисован на куске старого холста, Карло вырезает из полена мальчишку с
длинным носом и дает ему имя Буратино. Он продает свою куртку и покупает
деревянному сыночку азбуку, чтобы тот мог учиться.
В первый же день по пути в школу
мальчик видит кукольный театр и продает азбуку, чтобы купить билет. Во время
представления в балаганчике грустный Пьеро, задорный Арлекин и другие куклы узнают
Буратино. Представление комедии «Девочка с голубыми волосами, или Тридцать три
подзатыльника» сорвано. Хозяин театра, он же драматург и режиссер
Карабас Барабас, похожий на
бородатого крокодила, хочет сжечь деревянного нарушителя спокойствия. Тут
простодушный Буратино рассказывает про нарисованный очаг у папы Карло, и
внезапно подобревший Карабас дает Буратино пять золотых монет. Главное, просит
он, никуда не переезжать из этой каморки. На обратной дороге Буратино встречает
двух нищих — лису
Алису и кота Базилио. Узнав про
монеты, они предлагают Буратино отправиться в прекрасную Страну Дураков. Из
закопанных там на Поле Чудес денежек будто бы вырастает к утру целое денежное
дерево. По пути в Страну Дураков Буратино теряет своих спутников, и на него в
ночном лесу нападают разбойники, подозрительно похожие на лису и кота. Буратино
прячет монеты в рот, и, чтобы вытрясти их, грабители
вешают мальчишку на дереве вниз
головой и удаляются. Утром его обнаруживает Мальвина, вместе с пуделем
Артемоном сбежавшая от Карабаса Барабаса, Она берется за воспитание
неотесанного мальчишки, что кончается его водворением в темный чулан. Оттуда
его выводит летучая мышь, и, встретившись с лисой и котом, доверчивый
Буратино добирается до Поля Чудес
похожего на свалку, закапывает монеты и садится ждать урожая, но Алиса и
Базилио коварно напускают на него местных полицейских бульдогов, и те
сбрасывают Буратино в реку. Но человечек, сделанный из полена, утонуть не
может. Пожилая черепаха Тортила открывает Буратино глаза на алчность его
приятелей и дарит ему золотой ключик, который некогда уронил в реку человек с
длинной бородой.
Ключик должен открыть какую-то
дверцу, и это принесет счастье. Возвращаясь из Страны Дураков, Буратино спасает
перепуганного Пьеро, также сбежавшего от Карабаса, и приводит его к Мальвине.
Пока влюбленный Пьеро безуспешно пытается утешить Мальвину своими стишками, на
опушке , леса начинается страшный бой.
Храбрый пудель Артемон вместе с
лесными птицами, зверями и насекомыми лупят ненавистных полицейских собак.
Пытаясь схватить Буратино, Карабас приклеивается бородой к смолистой сосне.
Враги отступают. Буратино подслушивает в трактире разговор Карабаса с торговцем
пиявками Дуремаром и узнает тайну: золотой ключик открывает дверцу, спрятанную
за нарисованным очагом в каморке Карло. Друзья спешат домой, отпирают дверцу и
только успевают захлопнуть
<span>её за собой, как в каморку
врываются полицейские с Карабасом Барабасом. Подземный ход приводит наших
героев к сокровищу — театру. Это будет
новый театр, театр, в котором марионетки становятся настоящими актерами. Все,
кто еще не сбежали от Карабаса, перебегают в театр Буратино, где весело играет
музыка, а голодных артистов ждет за кулисами горячая баранья похлебка с</span>
чесноком. Доктор кукольных наук
Карабас Барабас остается сидеть в луже под дождем.
<span> </span>